Ищу человека автор высказывания. Вопросы. К о. иеродиакону Варлааму. Искать спасения значит искать Господа. Когда переходить на безмолвие. Книги полезные монахам
© С. Довлатов (наследники), 2017
© Оформление. ООО «Издательская Группа „Азбука-Аттикус“», 2016
Издательство АЗБУКА®
* * *
Ищу человека
Четыре года спустя на лице журналистки Агаповой появится глубокий шрам от удара металлической рейсшиной. На нее с безумным воплем кинется архитектор-самоучка Дегтяренко, герой публицистической радиопередачи «Ясность», так и не запущенной в эфир. За шесть недель до этой безобразной сцены журналистке впервые расскажут о проекте «Мобиле кооперато» и его гениальном творце, чернорабочем одной из таллинских фабрик. Агапова напишет очерк под рубрикой «Встреча с интересным человеком». Технический отдел затребует чертежи. Эксперт Чубаров минуту подержит в холеных руках две грязные трепещущие кальки и выскажется следующим образом:
– Оригинально! Весьма оригинально!
Журналистка с облегчением и гордостью воскликнет:
– У него четыре класса образования!
– А у вас? – брезгливо поинтересуется эксперт. – Вы знаете, что это такое?
– Мобиле кооперато. Подвижный дом. Жилище будущего…
– Это вагон, – прервет ее Чубаров, – обыкновенный вагон. А вашего Ле Корбюзье нужно срочно госпитализировать…
Передачу тут же забракуют. Обнадеженный было Дегтяренко ударит Лиду металлической рейсшиной по голове. Карьера внештатной сотрудницы Таллинского радио надолго прервется… Все это произойдет четыре года спустя. А пока мы следуем за ней к трамвайной остановке.
До этого было пасмурное утро, еще раньше – ночь. Сонный голубь бродил по карнизу, царапая жесть. Затем – будильник, остывшие шлепанцы, толчея возле уборной, чай, покоробившийся влажный сыр, гудение электробритвы – муж спешит на работу. Дочь: «Я, кажется, просила не трогать мой халат!»… И наконец – прохлада равнодушных улиц, ветер, цинковые лужи, болонки в сквере, громыхание трамвая…
Попробую ее изобразить. Хотя внешность Агаповой существенного значения не имеет.
Резиновые импортные боты. Тяжелая коричневая юбка не подчеркивает шага. Синтетическая курточка на молнии – шуршит. Кепка с голубым верхом – форменная – таллинского политехника. Лицо решительное, вечно озябшее. Никаких следов косметики. Отсутствующий зуб на краю улыбки. Удивляются только глаза, брови неподвижны, как ленточка финиша…
Следуем за нашей героиней. Трамвайная остановка…
«…Вон как хорошо девчонки молодые одеваются. Пальтишко бросовое, а не наше. Вместо пуговиц какие-то еловые шишки… А ведь смотрится… Или эта, в спецодежде… Васильки на заднице… Походка гордая, как у Лоллобриджиды… А летом как-то раз босую видела… Не пьяную, сознательно босую… В центре города… Идет, фигурирует… Так и у меня, казалось бы, все импортное, народной демократии. А вида нету… И где они берут? С иностранцами гуляют? Позор!.. А смотрится…»
С натугой разъехались двери трамвая. Короткий мучительный штурм. Дорогу ей загородила широкая армейская спина. Щекой – по ворсистой удушливой ткани… Ухватилась за поручень. Мелькнула жизнь в никелированной трубе…
– Копеечку не опускайте…
Лида балансирует над металлическим ящиком-кассой.
– Да проходите же, стоит как неродная…
Главное, не раздражаться, относиться с юмором. Час пик, обычное явление. Тут главное – найти источник положительных эмоций. Вон бабке место уступили. Студент конспекты перелистывает. Даже у военного приличное лицо…
И снова – улица, машины, люди, приятная, волнующая безучастность людей и машин. Затем – вестибюль, широкая мраморная лестница, ковровые дорожки, потертые на сгибах… Табличка – «Отдел пропаганды».
Лида постучала и вошла. Все ужасно ей обрадовались. Кулешов сказал очередную пошлость. Верочка Котова улыбнулась, не поднимая глаз. Женя Тюрин помог раздеться. Моралевич спросил:
– Ты слушала в четверг? Сам Юрна тобой доволен.
– Правда?!
Тут же курил и Валя Чмутов, хронический неудачник. Чмутов был актером. Имел природный дар – красивый низкий голос удивительного тембра. Работал диктором. Шесть месяцев назад с ним произошла трагическая история. Чмутов должен был рано утром открыть передачу, которая шла непосредственно в эфир. Произнести всего несколько слов: «Дорогие радиослушатели! В эфире еженедельная программа „Здравствуй, товарищ!“». И все. Дальше – музыка и запись. Чмутов получает свои одиннадцать рублей.
Чмутов зашел в рубку. Сел. Придвинул микрофон. Мысленно повторил текст. Подвернул манжеты, чтобы запонки не брякали по столу. Ждал, когда загорится лампочка – «Эфир». На душе после вчерашнего было тоскливо. Лампочка не загоралась.
– Дорогие радиослушатели! – задумчиво произнес Чмутов.
Тяжело ворочался обожженный портвейном язык. Лампочка не загоралась.
– Дорогие радиослушатели, – снова повторил Чмутов, – о, мерзость… Дорогие радиослушатели… Да, напрасно я вчера завелся…
Лампочка не загоралась. Как выяснилось, она перегорела… Это бывает раз в сто лет…
– В эфире еженедельная программа, – репетировал Чмутов, – ну, бля, все, завязываю…
За стеклом мелькнула перекошенная физиономия редактора. Чмутов обмер. Распахнулась дверь. Упирающегося диктора выбросили на лестницу. Его похмельные заклинания разнеслись на весь мир. Актер был уволен… История не кончается.
Чмутов уехал во Псков. Поступил диктором на радио. Местная радиотрансляция велась ежедневно часа полтора. Остальное время занимали Москва и Ленинград. Чмутов блаженствовал. Его ценили как столичного мастера.
Как-то раз он вел передачу. Неожиданно скрипнула дверь. Вошла большая коричневая собака. (Чья? Откуда?) Чмутов ее осторожно погладил. Собака прижала уши и зажмурилась. Нос ее сиял крошечной боксерской перчаткой.
– Труженики села рапортуют, – произнес Чмутов.
И тут собака неожиданно залаяла. Может быть, от счастья. Лаской ее, видимо, не избаловали.
– Труженики села рапортуют… Гав! Гав! Гав!
Чмутова снова уволили. Теперь уже навсегда и отовсюду. Когда он рассказал о собаке, ему не поверили. Решили, что он сам залаял с похмелья.
Чмутов уехал в Ленинград. Целыми днями сидел на радио. Ждал своего часа…
Неудачников все избегают. Лида ему улыбнулась.
В отделе пропаганды Агапова сотрудничала давно. Все ее любили. Вот и теперь заведующая Нина Игнатьевна ласково ей кивнула:
– Лидочка, пройдите ко мне.
В кабинете тишина, полированный стол, бесчисленные авторучки. В шкафах за стеклами мерцают сувениры и корешки энциклопедии. В столе у Нины Игнатьевны – помада, зеркальце и тушь. И вообще приятно – интересная молодая женщина в таком серьезном кабинете…
– Лидочка, я хочу вам новую рубрику предложить. «Встреча с интересным человеком». Причем необязательно с ученым или космонавтом. Диапазон тут исключительно широкий. Почетное хобби, неожиданное увлечение, какой-нибудь штрих в биографии. Допустим, скромный номенклатурный главбух тайно… я не знаю… все, что угодно… не приходит в голову… Допустим, он тайно…
– Растлевает малолетних, – подсказала Лида.
– Я другое имела в виду. Допустим, он тайно…
– Изучает санскрит…
– Что-то в этом духе. Только более значимое в социальном отношении. Допустим, милиционер помогает кому-то отыскать близкого человека…
– Есть кино на эту тему.
– Я не могу предложить вам что-то конкретное. Тут надо подумать. Вот, к примеру. На фабрике «Калев» проходили съемки «Одинокой женщины». Помните, с артисткой Дорониной. Так вот, мальчишка, который участвовал в съемках, превратился в начальника одного из цехов.
– Мне нравится эта тема, – сказала Лида, – я ее чувствую.
– Эту тему уже использовал Арвид Кийск. Я говорю – в принципе. Надо придумать что-то свое. Допустим, старый генерал ложится на операцию. И узнает в хирурге своего бывшего денщика…
– Как фамилия? – спросила Лида.
– Как фамилия этого генерала? Или денщика?
– Я говорю условно… Тут главное – неожиданность, загадка, случай… Многоплановая жизнь… Снаружи одно, внутри другое…
– Это у многих так, – вздохнула Лида.
– Короче – действуйте, – сказала Нина Игнатьевна, едва заметно раздражаясь.
Лидочка вышла из кабинета.
Интересные люди окружали ее с детства. Отец был знаком с Эренбургом. Учитель рисования в школе слыл непризнанным гением. Потом за ней ухаживал бандит и даже написал стихи. Институтские профессора удивляли своими чудачествами. У одного была вечно расстегнута ширинка. Интересным человеком был ее муж: старший экономист, а пишет с ошибками. Дочь казалась загадочной – всегда молчит. А последнее время до такой степени, что Лида решила, не беременна ли… Монтера из домоуправления вызвали, оказывается – сидел чуть ли не за убийство. Короче, все люди интересные, если разобраться…
По образованию Лидочка была врачом-гигиенистом. Начала перебирать бывших однокурсников. Павинский, Рожин, Янкелевич, Феофанов… Мищенко, кажется, спортом занимался. Левин в науку ушел… Левин, Борька Левин, профессор, умница, доктор наук… Говорят, был во Франции…
Агапова достала блокнот и записала на чистой странице – Левин.
Стала перебирать знакомых мужа. Тоже, конечно, интересные люди. Экономисты. Калинин, например, утверждает, что безработица – стимул прогресса. А то все знают, что их не уволят. А если и уволят, то не беда. Перейдет через дорогу и устроится на соседний завод. То есть можно прогуливать, злоупотреблять… Калинин вряд ли подойдет. Уж слишком прогрессивный… А Меркин тот вообще. Его спрашивают, что может резко поднять нашу экономику? Отвечает – война. Война, и только война. Война – это дисциплина, подъем сознательности. Война любые недостатки спишет… Думаю, что и Меркин не подойдет… А вот приходил на днях один филолог со знакомой журналисткой… Или даже, кажется, переводчик. Служил, говорит, надзирателем в конвойных частях… Жуткие истории рассказывал… Фамилия нерусская – Алиханов. Бесспорно, интересный человек…
Так рядом с Левиным в блокноте появился Алиханов.
Еще бы третьего кандидата найти. И тут Лида вспомнила, что у соседей остановился родственник из Порхова. Или знакомый. Что-то Милка Осинская во дворе говорила. Какая-то у него судьба загадочная. То ли был репрессирован, то ли наоборот… Начальник из провинции – это любопытно. Это можно как-нибудь оригинально повернуть. «Нет географической провинции, есть провинция духовная…»
Так рядом с Алихановым и Левиным появился вопросительный знак. И в скобках – родственник Милки О.
Можно еще в резерве оставить начитанного домуправа. Сименоном интересовался. Но у Лиды с ним конфликт из-за вечно переполненных мусорных баков… Ладно… Надо браться за дело!..
– До свидания, Верочка, мальчики!
– Агапова, не пропадай!..
Позвонила Борьке Левину в клинику. Узнал, обрадовался, договорились на час.
Бывший надзиратель оказался дома.
– Приезжайте, – сказал он, – и если можно, купите три бутылки пива. Деньги сразу же верну.
Лида зашла в гастроном на улице Карья, купила пиво. Дома в районе новостроек: от подъезда до подъезда – километр…
Алиханов встретил ее на пороге. Это был огромный молодой человек с низким лбом и вялым подбородком. В глазах его мерцало что-то фальшиво неаполитанское. Затеял какой-то несуразный безграмотный возглас и окончить его не сумел:
– Чем я обязан, Лидочка, тем попутным ветром, коего… коего… Достали пиво? Умница. Раздевайтесь. У меня чудовищный беспорядок.
Комната производила страшное впечатление. Диван, заваленный бумагами и пеплом. Стол, невидимый под грудой книг. Черный остов довоенной пишущей машинки. Какой-то ржавый ятаган на стене. Немытая посуда и багровый осадок в фужерах. Тусклые лезвия селедок на клочке газетной бумаги…
– Идите сюда. Тут более-менее чисто.
Надзиратель откупорил пиво.
– Да, колоритно у вас, – сказала Лида. – Я ведь по образованию гигиенист.
– Меня за антисанитарию к товарищескому суду привлекали.
– Чем же это кончилось?
– Ничем. Я на мятежный дух закашивал. Поэт, мол, йог, буддист, живу в дерьме… Хотите пива?
– Я не пью.
– Вот деньги. Рубль одиннадцать.
– Какая ерунда, – сказала Лида.
– Нет, извините, – громко возмутился Алиханов.
Лида сунула горсть мелочи в карман. Надзиратель ловко выпил бутылку пива из горлышка.
– Полегче стало, – доверительно высказался он. Затем попытался еще раз, теперь уже штурмом осилить громоздкую фразу: – Чем я обязан, можно сказать, тому неожиданному удовольствию, коего…
– Вы филолог? – спросила Агапова.
– Точнее – лингвист. Я занимаюсь проблемой фонематичности русского «Щ»…
– Есть такая проблема?
– Одна из наиболее животрепещущих… Слушайте, что произошло? Чем я обязан неожиданному удовольствию лицезреть?..
Надзиратель опрокинул вторую бутылку.
– Мы готовим радиопередачу «Встреча с интересным человеком». Необходим герой с оригинальной биографией. Вы филолог. Точнее – лингвист. Бывший надзиратель. Человек многоплановой жизни… У вас многоплановая жизнь?
– Последнее время – да, – честно ответил надзиратель.
– Расскажите поподробнее о ваших филологических исследованиях. Желательно в доступной форме.
– Я вам лучше дам свой реферат. Что-то я плохо соображаю. Где-то здесь. Сейчас найду…
Алиханов метнулся к напластованиям бумаги.
– В другой раз, – успокоила Лида. – Мы, очевидно, еще встретимся. Это у нас предварительная беседа. Мне хочется спросить. Вы были надзирателем, это опасно, рискованно?
Алиханов неохотно задумался.
– Риск, конечно, был. Много водки пили. Лосьоном не брезговали. На сердце отражается…
– Я имела в виду заключенных. Ведь это страшные люди. Ничего святого…
– Люди как люди, – сказал Алиханов, откупоривая третью бутылку.
– Я много читала. Это особый мир… Свои законы… Необходимо мужество… Вы мужественный человек?
Алиханов вконец растерялся.
– Люба, – сказал он.
– Лида! – почти закричал Алиханов. – Я сейчас достану шесть рублей. У меня гуманные соседи. Возьмем полбанки и сухого. Что-то я плохо соображаю.
– Я не пью. Вы мужественный человек?
– Не знаю. Раньше мог два литра выпить. А теперь от семисот граммов балдею… Возраст…
– Вы не понимаете. Мне нужен оригинальный человек, интересная личность. Вы филолог, тонко чувствующий индивидуум. А раньше были надзирателем. Ежедневно шли на риск. Душевная тонкость очень часто сопутствует физической грубости…
– Когда я вам грубил?
– Не мне. Вы охраняли заключенных…
– Мы больше себя охраняли.
– Откуда у вас этот шрам? Не скромничайте, пожалуйста…
– Это не шрам, – воскликнул Алиханов, – это фурункул. Я расчесал… Извините меня…
– Я все-таки хочу знать, что вы испытывали на Севере? Фигурально выражаясь, о чем молчала тундра?
– О чем молчала тундра?
– Лида! – дико крикнул Алиханов. – Я больше не могу! Я не гожусь для радиопередачи! Я вчера напился! У меня долги и алименты! Меня упоминала «Немецкая волна»! Я некоторым образом – диссидент! Вас уволят… Отпустите меня…
– Жаль, – сказала она, – материал интересный. Будьте здоровы. Я вам позвоню. А вы пока отыщите свой реферат…
Надзиратель стоял обессиленный и бледный.
– Минутку, – сказал он, – я тоже иду. У меня гуманные соседи…
На площадке они расстались. Лида зашагала вниз. Алиханов взлетел на четвертый этаж…
Левин обнял ее и долго разглядывал.
– Да, – сказал он, – годы идут, годы идут…
– Постарела?
– Как тебе сказать… Оформилась.
– А ты обрюзг. Позор. Галина дома?
– На собрании в школе. Хулиган у нас растет… Толстею, говоришь? Жена советует: «Тебе надо бегать по утрам». А я отвечаю: «Если побегу, то уже не вернусь…» Кофе хочешь? Раздевайся…
– Только после вас, доктор, – вспомнила Лида какую-то старую шутку.
Они прошли в гостиную. Торшер с прожженным абажуром. Иностранные журналы на подоконнике.
– Хорошо у тебя, – сказала Лида, – в новых квартирах жутко делается. Все полированное, сплошной хрусталь…
– Хрусталь и у меня есть, – похвастал Левин.
– В ломбарде.
– По-прежнему канцерогенами занимаешься?
– По-прежнему.
– Расскажи.
– Минуточку, чайник поставлю.
Левин вернулся. Они закурили.
– Ты во Франции был?
– Две недели.
– Ну и как?
– Нормально.
– А конкретнее?
– Трудолюбивый народ, реакционная буржуазия, экономический кризис, обнищание масс…
– Ты по-человечески расскажи. Хорошо французы к нам относятся?
– А черт их знает. Настроение у всех хорошее.
– Как насчет благосостояния? Как тебе француженки, понравились?
– Благосостояние нормальное. Кормили хорошо. У меня был третий стол. Вино, цыплята, кофе, сливки… Девицы замечательные. Вернее, так, либо уродина, либо красотка. Тут дело в косметике, я полагаю. Косметика достоинства подчеркивает, а недостатки утрирует… Держатся свободно, непосредственно. У них такие белые синтетические халаты, декольте…
– Что значит – белые халаты? Ты в клинике работал?
– Я не работал. Я дизентерией в Ницце заболел. День погулял и слег.
– Значит, Франции практически не видел?
– Почему? У нас был цветной телевизор.
– Не повезло тебе.
– Зато я отдохнул.
– Привез что-нибудь интересное? Сувениры, тряпки?
– Слушай, – оживился Левин, – я уникальную вещь привез. Только отнесись без ханжества. Ты же врач. Сейчас достану. Я его от Вовки прячу.
– Что ты имеешь в виду?
– Лидка, я член привез. Каучуковый член филигранной работы. Ей-богу. Куда же он девался? Видно, Галка перепрятала…
– Зачем это тебе?
– Как зачем? Это произведение искусства. Клянусь. И Галке нравится.
– Как таможенники не отобрали?
– Я же не в руках его тащил, я спрятал.
– Куда? Ведь не иголка…
– Я одну даму попросил из нашей лаборатории. Женщин менее тщательно обыскивают. И возможностей у них больше. Физиология более… укромная…
– Ты как ребенок. Поговорим лучше о деле.
– Сейчас я кофе принесу.
На столе появились конфеты, вафли и лимон.
– Сгущенное молоко принести?
– Нет. Рассказывай.
– Чего рассказывать? Я занимаюсь моделированием химических реакций. Одно время исследовал канцерогенез асбестовой пыли…
– Ты мне скажи, рак излечим?
– Рак кожи – да.
– А рак желудка, например?
– Лидочка, полный хаос в этом деле. Миллиграмм канцерогена убивает лошадь. У любого взрослого человека на пальце этих самых канцерогенов – табун отравить можно. А я вот курю и тем не менее – жив… Дым, в свою очередь, тоже… Не записывай. Рак – щекотливая тема. Запретят твою передачу.
– Не думаю.
– Что, я с журналистами дела не имел?! Обратись к терапевту, у них благодать. Соцобязательства каждый месяц берут… Ты позвони в свою контору, согласуй.
Агапова позвонила Нине Игнатьевне. Та перепугалась.
– Лидочка, рак – слишком печально. Порождает отрицательные эмоции. Ассоциируется с небезызвестным романом. Мы ждем чего-нибудь светлого…
– Рак – это проблема номер один.
– Лидочка, не упрямьтесь. Есть негласное распоряжение.
– Что ж, – вздохнула Лида, – извините…
– Куда ты? – удивился Левин. – Посиди.
– Я, в общем-то, по делу зашла.
– Мы семь лет не виделись. Скоро Галка придет, выпьем чего-нибудь.
– Ты уж прости, не хотелось бы мне ее видеть.
Левин молчал.
– Ты счастлив, Боря?
Левин снял очки. Теперь он был похож на второгодника.
– Какое там счастье! Живу, работаю. Галка, я согласен, трудный человек. Есть в ней что-то безжизненное. Володя – хам, начитанный, развитый хам. Я все-таки доктор наук, профессор. А он говорит мне вчера: «У тебя комплекс неполноценности…»
– Но ведь ты ученый, служишь людям. Ты должен гордиться…
– Брось, Лида. Я служу Галине и этому засранцу.
– Ты просто не в форме.
Лида уже стояла на площадке.
– А помнишь, как в Новгород ездили? – спросил Левин.
– Боря, замолчи сейчас же. Все к лучшему. Ну, я пошла.
И она пошла вниз, на ходу раскрывая зонтик. Щелчок – и над головой ее утвердился пестрый, чуть вибрирующий купол.
– А как мы дыни воровали?! – закричал он в лестничный пролет…
К этому времени стемнело. В лужах плавали акварельные неоновые огни. Бледные лица прохожих казались отрешенными. Из-за поворота, качнувшись, выехал наполненный светом трамвай. Лида опустилась на деревянную скамью. Сложила зонтик. В черном стекле напротив отражалось ее усталое лицо. Кому-то протянула деньги, ей сунули билет. Всю дорогу она спала и проснулась с головной болью. К дому шла медленно, ступая в лужи. Хорошо, догадалась надеть резиновые чешские боты…
Осинские жили в соседнем подъезде. Аркадий – тренер, вечно шутит. На груди у него, под замшевой курткой, блестит секундомер. Милка где-то химию преподает.
Сын – таинственная личность. Шесть лет уклоняется от воинской повинности. Шесть лет симулирует попеременно – неврозы, язву желудка и хронический артрит. Превзошел легендарного революционера Камо. За эти годы действительно стал нервным, испортил желудок и приобрел хронический артрит. Что касается медицинских знаний, то Игорь давно оставил позади любого участкового врача. Кроме того, разбирается в джазе и свободно говорит по-английски…
В общем, человек довольно интересный, только не работает…
Лида поднялась на третий этаж. Ей вдруг неудержимо захотелось домой. Прогоняя эту мысль, нажала кнопку. Глухо залаял Милорд.
– Входи, – обрадовалась Мила Осинская, – Игорь где-то шляется. Арик на сборах в Мацесте. Познакомься, это Владимир Иванович.
Навстречу ей поднялся грузный человек лет шестидесяти. Протянул руку, назвался. С достоинством разлил коньяк. Мила включила телевизор.
– Хочешь борща?
– Нет. Я, как ни странно, выпью.
– За все хорошее, – дружелюбно произнес Владимир Иванович.
Это был широкоплечий, здоровый мужчина в красивом тонком джемпере. Лицо умеренно, но регулярно выпивающего человека. В кино так изображают отставных полковников. Прочный лоб, обыденные светлые глаза, золотые коронки.
Чокнулись, выпили.
– Ну, беседуйте, – сказала хозяйка, – а я к Воробьевым зайду на десять минут. Мне Рита кофту вяжет…
– Я, в общем-то, по делу, – сказала Лида.
– К вашим услугам.
– Мы готовим радиопередачу «Встреча с интересным человеком». Людмила Сергеевна кое-что о вас рассказывала… И я подумала… Мне кажется, вы интересный человек…
– Человек я самый обыкновенный, – произнес Владимир Иванович, – хотя не скрою, работу люблю и в коллективе меня уважают…
– Где вы работаете? – Лида достала блокнот.
– В Порхове имеется филиал «Красной зари». Создаем координатные АТС. Цех большой, ведущий. По итогам второго квартала добились серьезных успехов…
– Вам не скучно?
– Не понял.
– Не скучно в провинции?
– Город наш растет, благоустраивается. Новый Дом культуры, стадион, жилые массивы… Записали?
Владимир Иванович наклонил бутылку. Лида отрицательно покачала головой. Он выпил. Подцепил ускользающий маринованный гриб.
Лида, выждав, продолжала:
– Я думаю, можно быть провинциалом в столице и столичным жителем в тундре.
– Совершенно верно.
– То есть провинция – явление духовное, а не географическое.
– Вот именно. Причем снабжение у нас хорошее: мясо, рыба, овощи…
– Гастролируют столичные творческие коллективы?
– Разумеется, вплоть до Магомаева.
Владимир Иванович снова налил.
– Вы, наверное, много читаете? – спросила Лида.
– Как же без этого. Симонова уважаю. Ананьева, военные мемуары, естественно – классику: Пушкина, Лермонтова, Толстого… Последних, как известно, было три… В молодости стихи писал…
– Это интересно.
– Дай бог памяти. Вот, например… Владимир Иванович откинулся на спинку кресла:
Каждый стремится у нас быть героем,
Дружно шагаем в строю,
Именем Сталина землю покроем,
Счастье добудем в бою…
Лида подавила разочарование.
– Трудно быть начальником цеха?
– Прямо скажу – нелегко. Тут и производственный фактор, и моральный… План, текучесть, микроклимат, отрицаловка… А главное, требовательный народ пошел. Права свои знает. Дай то, дай это… Обязанностей никаких, а прав до черта… Эх, батьки Сталина нет… Порядок был, порядок… Опоздал на минуту – под суд! А сейчас… Разболтался народ, разболтался… Сатирики, понимаешь, кругом… Эх, нету батьки…
– Значит, вы одобряете культ личности? – тихо спросила Агапова.
– Культ, культ… Культ есть и будет… Личность нужна, понимаете, личность!
Владимир Иванович разгорячился, опьянел. Теперь он жестикулировал, наваливался и размахивал вилкой.
– Жизнь я нелегкую прожил. Всякое бывало. Низко падал, высоко залетал… Я ведь, между нами, был женат…
– Почему – между нами? – удивилась Лида.
– Якира? Того самого?
– Ну. Ребенок был у нас. Мальчишка…
– И где они сейчас?
– Не знаю. Потерял из виду. В тридцать девятом году…
Владимир Иванович замолчал, ушел в себя.
Долго Лида ждала, потом, волнуясь, краснея, спросила:
– То есть как это – потерял из виду? Как можно потерять из виду свою жену? Как можно потерять из виду собственного ребенка?
– Время было суровое, Лидочка, грозовое, суровое время. Семьи рушились, вековые устои рушились…
– При чем тут вековые устои?! – неожиданно крикнула Лида. – Я не маленькая. И все знаю. Якира арестовали, и вы подло бросили жену с ребенком. Вы… Вы… Вы – неинтересный человек!
– Я попросил бы, – сказал Владимир Иванович, – я попросил бы… Такими словами не бросаются…
И затем уже более миролюбиво:
– Ведите себя поскромнее, Лидочка, поскромнее, поскромнее…
Милорд приподнял голову.
Лида уже не слушала. Вскочила, сорвала курточку в прихожей и хлопнула дверью.
На лестнице было тихо и холодно. Тенью пронеслась невидимая кошка. Запах жареной рыбы наводил тоску.
Лида спустилась вниз и пошла через двор. Влажные сумерки прятались за гаражами и около мусорных баков. Темнели и поскрипывали ветки убогого сквера. На снегу валялся деревянный конь.
Лида заглянула в почтовый ящик, достала «Экономическую газету». Поднялась и отворила дверь. В комнате мужа гудел телевизор. На вешалке алело Танино демисезонное пальто. Лида разделась, кинула перчатки на зеркальный столик.
В уборную, едва поздоровавшись, скользнул молодой человек. Грязноватые локоны его были перевязаны коричневым сапожным шнурком. Плюшевые брюки ниспадали, как шлейф.
– Татьяна, кто это?
– Допустим, Женя. Мы занимаемся.
– Допустим, немецким языком. Ты что-нибудь имеешь против?
– Проследи, чтобы он вымыл руки, – сказала Лида.
– Как ты любишь все опошлить! – ненавидящим шепотом выговорила дочь…
– Не разбудила?
– Нет, – говорю, – хуже…
– Ты не один?
– Один. С Мариной…
– Ты можешь разговаривать серьезно?
– Разумеется.
– Нет ли у тебя в поле зрения интересного человека?
– Есть. И он тебе кланяется.
– Перестань. Дело очень серьезное. Мне в четверг передачу сдавать.
– Встреча с интересным человеком. Нет ли у тебя подходящей кандидатуры?
– Лида, – взмолился я, – ты же знаешь мое окружение. Сплошные подонки! Позвони Кленскому, у него тесть – инвалид…
– У меня есть предложение. Давай напишем передачу вместе. Заработаешь рублей пятнадцать.
– Я же не пользуюсь магнитофоном.
– Это я беру на себя. Мне нужен твой…
– Цинизм? – подсказал я.
– Твой профессиональный опыт, – деликатно сформулировала Лида.
– Ладно, – сказал я, чтобы отделаться, – позвоню тебе завтра утром. Вернее – сегодня…
– Только обязательно позвони.
– Я же сказал…
Тут Марина не выдержала. Укусила меня за палец.
– До завтра, – сказал (вернее – крикнул) я и положил трубку…
Лида приоткрыла дверь в комнату мужа, залитую голубоватым светом. Вадим лежал на диване в ботинках.
– Могу я наконец поужинать? – спросил он.
Заглянула дочь:
– Мы уходим.
У Тани было хмурое лицо, на котором застыла гримаса вечного противоборства.
– Возвращайся поскорее…
– Могу я наконец чаю выпить? – спросил Вадим.
– Я, между прочим, тоже работаю, – ответила Лида.
И потом, не давая разрастаться ссоре:
– Как ты думаешь, Меркин – интересный человек?..
204.Кому принадлежат слова «Я знаю, что ничего не знаю»:+ Сократу
205.Кто считал первоначалом всего сущего огонь:+ Гераклит
206.Кто ввел диалогический метод нахождения истины:+ Сократ
207.Кому принадлежит выражение «Ищу человека!»:+ Диогену Синопскому
209.Кто разработал индуктивный метод познания?+ Ф. Бэкон
210.Кто ввёл в философия понятия «бытие» и «небытие»:+ Парменид
211.Кто дал первичные основания закона единства и борьбы противоположностей:+ Гераклит
212.Кто считал, что первоначалом мира является воздух:+ Анаксимен
213.Кто первым сформулировал диалектические принципы развития мира:+ Гераклит
215.Как называется учение о самоорганизации материи?+ синергетика
216.Крупным разработчиком синергетики, являлся русский, а затем бельгийский ученый:+ И. Пригожин
217.Кто считал первоначалом воду:+ Фалес
218.Кому принадлежит идея о тождестве бытия и мышления:+ Пармениду
219. Кому принадлежат слова «Я знаю, что ничего не знаю»:+ Сократу
220.Кто считал первоначалом всего сущего огонь:+ Гераклит
221.Кто ввел диалогический метод нахождения истины:+ Сократ
222.Кому принадлежит выражение «Ищу человека!»:+ Диогену Синопскому
223.Кто ввел в философию понятие «Нус» (Ум):+ Анаксагор
225.К какому понятию можно отнести данное определение: "Эмоциональное восприятие действительности" мироощущение
Какой исторический тип мировоззрения пытается объяснить мир на основе разума и знаний? философия
Как называется метод, основанный на произвольном соединении разрозненных фактов, понятий, концепций? эклектика
Как называется метод, противоположный диалектике?) метафизика
Как называется метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт? эмпиризм
Какой метод был присущ средневековой теологической философии? догматизм
Как называется метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития? диалектика
Как называется функция философии способная на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития? прогностическая
Как называется философский метод и направление в философии, в силу которого истинное знание может быть достигнуто только с помощью разума без влияния ощущений и опыта? рационализм
Кто впервые употребил термин «философия»? Платон
237. Как назывались законники в Китае:в) легисты
238. Кому принадлежит концепция чистой веры, выраженная в афоризме: «Верую, ибо абсурдно»:б) К. Тертуллиана
240. Кто из философов прославил свое имя анализа языка:д) Л. Витгенштейн
241. Кому из мыслителей принадлежит теория архетипов:а) К. Юнг
Кто из ученых рассматривал проблему противоречивости человеческого существования? Э. Фромм
Кто в философии ввел понятие «пограничной ситуации», представитель экзистенциализма? К. Ясперс
Какой философ выдвинул механизм развития: тезис- антитезис – синтез? Г. Гегель
Кто из перечисленных мыслителей относится к казахским просветителям) Абай Кунанбаев, Ч. Валиханов, И. Алтынсарин
Кто из казахских мыслителей, следуя суфистскому направлению ислама, считал, что в основе добра лежит знание?) Абай Кунанбаев.
Кому из мыслителей принадлежит мнение, что нравственными началами человека должны быть любовь и справедливость? Абай Кунанбаев.
Кто из казахских мыслителей, следуя суфистскому направлению ислама, считал, что в основе добра лежит знание? Абай Кунанбаев.
Кого на Востоке называли «вторым учителем» после Аристотеля? Аль-Фараби
Какой характер носили в казахской философии основные категории пространства? Сакрально-символический.
Кто из русских философов-идеалистов разработал принцип всеединства? Соловьев.
Кого в арабо-мусульманской философии называли «вторым учителем»? Аль-Фараби
Какое из нижеприведенных определений наиболее соответствует учению А.Шопенгауэра? Волюнтаризм.
255.К философии следует строже предъявить те требования научности, которые сложились в естественных и математических науках, считали:
B) Неопозитивисты
Китайский философ, выходец из школы «служилых людей»: Конфуций.
258.Казахские просветители в XIX в считали, что для скорейшего достижения казахским народом исторического прогресса и выхода из средневекового оцепенения в наиболее короткие сроки, необходима: E) Помощь России
Какое направление средневековой арабо-мусульманской философии предлагает мистический путь постижения Бога? B) Суфизм.
Кант отрицает возможность познания: A) «Вещей в себе»
Какие функции в научном познании выполняет теория? C) Все вместе взятые функции выполняет теория.
263.Кто из философов является представителем волюнтаризма?
B) А. Шопенгауэр.
Кто ввел в научный обиход понятие «парадигма»? D) Т. Кун
265.Какие из указанных ниже категорий относятся к эстетическим: возвышенное и низменное, прекрасное и безобразное
Как называется переход от частного к общему? Индукция.
Крупнейший представитель восточного аристотелизма Аль Фараби
Кто из философов эпохи Возрождения считал целью разума проникновение в глубину явлений и закономерностей природы, познание её божественности? A) Кузанский.
270.Какое из названных умонастроений непосредственно связано с культом научно-технического прогресса?
E) Сциентизм.
271.Как называется воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной и цепь совершающихся в мире событий…(антропоцентризм)
272. Как называется мировоззрение, отдающее все приоритеты культурно-цивилизационным факторам…(социоцентризм)
273.Как называется мировоззрение, указывающее на определяющее, детерминирующее влияние космоса…(космоцентризм)
274.Как называется мировоззренческая позиция, при которой философское размышление начинается с постижения природы…(природоцентризм)
275.Как называется термин, означающий освобождение от религии и церковных институтов…(секуляризация)
276.Как называется термин, означающий разум космоса, или космический разум…(теокосмизм)
277.Как называется труд английского историка А.Тойнби, в котором возлагается его концепция истории и культуры человечества…(постижение истории)
278.Как называется учение о самоорганизации материи…(синергетика)
279.Как назывались законники в Китае…(легисты)
280.Каким философом был введен знаменитый образ Человека – «мыслящий тростник», который говорит о беззащитности слабого этого создания…(Паскаль)
281.Какой мыслитель использует понятие «частичный человек» - послушного исполнителя предписанной ему социальной роли…(Маркс)
282.Какой подход к понятию (категории) «материя» утверждает, что материя есть основа бытия…(материалистический подход)
283.Какой подход к понятию «материя» считает, что понятие «материя» ложно…(позитивистский подход)
284.Какой термин означает конечную цель всех человеческих усилий, освобождение в философии Будды…(нирвана)
285.Какой термин означает персональный кодекс ценностей и взгляд на мир, определяющий и инициирующий личностное поведение и доставляющий радость быть самим собой…(экософия)
286.Какой философ выдвинул механизм развития: тезис-синтез…(Гегель)
287.Какой философ понимает человека как существо, в котором бессознательное господствует над сознательным…(З.Фрейд)
288.Какой формой бытия является бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие самого общества…(социальное бытие)
289.Какой формой бытия является бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает со стороны…(ноуменальное бытие)
290.Какой формой бытия является кажущиеся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект…(феноменальное бытие)
291.Какой формой бытия является существование идеального как самостоятельной реальности…(идеальное бытие)
292.Какой формой бытия является существование материальных тел, вещей, явлений природы, окр. мира…(материальное бытие)
293.Какой формой бытия является существование человека как единства материального духовного…(человеческое бытие)
При этом явно, что инстинкты, разум, интуиция - явления разного иерархического порядка в организации поведения человека на основе и в ходе его психической деятельности.
На наш взгляд - для человечного строя психики - нормально, если врожденные рефлексы и инстинкты являются основой, на которой строится творчески разумное поведение; нормально, когда интуиция предоставляет информацию, которую возможно понять посредством интеллектуальной деятельности; нормально, когда в потоке «интуитивного водительства вообще» выделяются составляющие, в которых выражаются:
информационные потоки, порожденные бессознательными уровнями психики самого индивида;потоки, порожденные коллективной психической деятельностью;разного рода наваждения извне, с целью извратить или подчинить свободную волю человека;Божье водительство Духом Святым.
В идеале человек должен быть свободен от одержимости (другими сущностями и стадностью в коллективной психике), а всё остальное - инстинкты, привычки, разум и интуиция - в его психике должно пребывать в ладу между собой и вспомоществовать одно другому в обеспечении поведения человека в жизни так, чтобы не было его конфликтов с Высшим промыслом .
Соответственно, если разум отвергает интуицию или служит - как невольник - инстинктам, то это - не человечный, а животный строй психики. И в настоящей работе слова «животный строй психики» следует понимать не как ругательство, а в указанном смысле: верховенство врожденных животных инстинктов и безусловных рефлексов в совокупности с воспринятыми из культуры общества и бездумно отрабатываемыми в жизненных обстоятельствах привычками поведения (своего рода аналог дрессировки) надо всеми прочими компонентами психики того, кому дано Свыше быть Человеком Разумным.
При этом следует иметь в виду, что и при животном строе психики интеллект может быть высокоразвитым, а его носитель может быть выдающимся профессионалом в той или иной области деятельности цивилизации (включая и магию), по существу не будучи человеком.
Также и строй психики биоробота-зомби на основе бионосителя вида Человек Разумный отличается от человеческого тем, что в поведении - по разным как внешним, так и субъективным причинам утрачивается свобода в обращении с информацией (как одна из составляющих свободы воли), вследствие чего индивид отрабатывает под воздействием обстоятельств-раздражителей внедренную в его психику программу поведения или же не в состоянии воспрепятствовать активизации свойственных ему навыков и качеств извне - другими индивидами или коллективами по их произволу. Кроме того, зомбирующие программы могут быть иерархически более значимыми в поведении индивида, чем врожденные инстинкты, вследствие чего, с одной стороны, в каких-то ситуациях зомби не проявляет инстинктивно-животных реакций на ситуационные раздражители и выглядит человеком, что и отличает зомби-биороботов от носителей чисто животного строя психики, которые и не пытаются сдержать верховенство животного начала; с другой стороны возможен конфликт в психике зомби между поведенческими программами инстинктов и зомбирующими программами поведения, а также и между различными зомбирующими программами поведения.Также достаточно часто приходится видеть, как разум и воля, возобладав над инстинктами и программами поведения, обусловленными традицией, превозносятся над собой и пытаются отрицать или подчинить себе интуитивные оценки и даже полностью вытесняет интуицию из психики и отвергают Высший промысел в потоке «интуиции вообще», вследствие чего индивид становится жертвой непреодолимой им самим ограниченности и одержимости. Это - свойства демонического строя психики вообще.
Главное качество демонизма - мотивированное (умышленное) либо немотивированное (не умышленное) стремление индивида обособиться от Бога.
Вследствие таких особенностей распределения функцийвоспроизводства вида биосфере Земли в преемственности поколений по особям мужского и женского пола при количественном преобладании животного строя психики общество психически живёт в матриархате вне зависимости от того, что организационно оно может выглядеть как явный патриархат.
Если почти все живут в неволе инстинктов, обслуживающих продолжение рода, то большинству не свойственно Любить, хотя общество и наывает Любовью то, что ею не является:Любовь, в отличие от инстинктов и приворотов-наваждений (специфических зомбирующих программ), не порабощает, а дает индивиду свободу выбора ответственности и заботы обо всех, кого человеку по его предназначению Свыше должно Любить.
Но инстинктивные взаимосвязи - только одна из разновидностей привязанностей, которые возникают между индивидами, лишая их свободы и препятствуя Любви. Если приходит Любовь, то она осовбождает от привязанностей, обусловленных как инстинктами, так и привычками и прочими социально обусловленными информационными комплексами. Это не значит, что прежние отношения рушатся; это значит, что они обретают новое качество, поскольку Любовь имеет цели и основание в себе самой, вследствие чего человек перестает быть невольником разнородных эмоциональных зависимостей от окружающих его индивидов и порождаемых ими обстоятельств. Соответственно, если в обществе господствует животный строй психики, то его культура представляет собой оболочки и продолжения животных инстинктов, а творчество порождает новые формы и способы удовлетворения одних и тех же животных инстинктов. При господстве строя психики зомби разного рода, творчество представляет в обществе собой редкость, а культура подобна раз и навсегда заведенной музыкальной шкатулке: играет может быть и красиво, но бездушно. Поскольку инстинкты несут в себе краткосрочные программы поведения; культура, определяющая поведение зомби, несет более долгосрочные программы; демонизм, на основе воли и творческих усилий, способен преодолевать во многих случаях и инстинкты, и автоматическую отработку традиционных автоматизмов зомби, то на длительных (в пределах жизни поколения) интервалах времени выстраивается статистика иерархии подчинения психологических типов: демонические личности программируют поведение зомби; зомби пасут особей с животным строем психики.Как уже говорилось, строй психики индивида может неоднократно изменяться на протяжении жизни индивида. Изменение строя психики может быть необратимым и обратимым. При обратимом изменении строя психики он может изменяться в зависимости от настроения и обстоятельств даже по нескольку раз на дню, а не то, что в течение всей жизни. Так как всем им дано Свыше быть людьми по психическому складу в ранее определённом смысле строя психики, то некоторая часть населения в каждую историческую эпоху необратимо переходит к строю психики человека и осознанно целеустремленно способствует преображению в состоявшихся людей всех остальных.
Общественный прогресс и регресс выражаются в изменении составляющих статистики носителей каждого из выявленных - объективно различных - типов строя психики, а вовсе не в достижениях “материальной” культуры, искусств, государственного устройства и тому подобных легко различимых демонстрационных атрибутов того или иного общества.
Они склонны ко взаимным оценкам своей иерархической значимости и оспариванию “заниженных оценок” (по их мнению) со стороны других в отношении них самих. Среди них тоже есть нетерпеливцы, но есть и дальновидные деятельные стратеги, обладающие изрядным терпением и считающие себя не связанными внешним социальным временем.
В обществах нынешней глобальной цивилизации реально присутствуют благонамеренные нетерпеливцы, которые проявляя этот специфический вид дурости, собираются в стаи. Когда такие стаи благонамеренных нетерпеливцев, идя напролом, обретают государственную или иную власть над обществом и начинают осуществлять свой абстрактный гуманизм, то он выливается в лавину всевозможного злодейства потому, что различия в строе психики индивидов все-таки реально существуют . Эти различия в строе психики порождают взаимно исключающее понимание каждым из множества индивидов конкретного добра и конкретного зла, либо отсутствие вообще какого-либо определенного понимания таковых. Это выливается во внутриобщественные конфликты множества человекообразных животных, биороботов-зомби, своевольно демонических индивидуалистов, и состоявшихся в каждую историческую эпоху людей , в совокупности составляющих общество .Такого рода конфликты, обусловленные различием в поведении, в котором выражается каждый из существующих в обществе строев психики, подавляются или устраняются институтами общественного самоуправления разного рода средствами: «навеять сон», искусственно создать интересы для конфликтующих групп вне сферы конфликта, физически изолировать от общества или уничтожить одну или более сторон, участвующих в конфликте.После устранения весьма кровавых последствий попытки осуществления на практике абстрактного гуманизма «прямо сейчас» в обществе, не вызревшем в человечность, последующее более или менее деспотичное поддержание достигнутого динамического равновесия общественных групп, новые поколения абстрактных гуманистов называют тоталитаризмом, деспотией, диктатурой и т.п. “нехорошими словами”. Но если им снова удается прийти к власти, то абстрактный гуманизм порождает очередную катастрофу общественного устройства, и общество, если не гибнет в ней, то спустя какое-то время восстанавливает «деспотичный порядок», подавляющий свободу тех или иных общественных групп: классов, сословий, кланов, а также и свободу самовыражения в жизни того или иного строя психики . Примерно такова цикличность всей прошлой, обозримой по хроникам, истории во всех регионах планеты.
Примечания:
Если же к эмиссии не прибегнет, то кризис только усугубится вследствие нехватки наличности для обеспечения товарооборота при росте номинальных цен под воздействием ссудного процента.
В этом отношении особенно характерна радиопередача “Разговор со страной” («Радио-1»), идущая в прямом эфире, в которой ведущий П.Вощанов и приглашенные им публичные деятели всего политического спектра замазывают существующие проблемы и пытаются предложить в качестве истинного их ложное освещение.
Чтобы не привлекать внимание к проблеме, “Энциклопедический словарь”, откуда мы взяли даты его жизни, этот ответ на привел, но видимо в целях борьбы с национализмом отметил, что Диоген считал себя «гражданином мира», т.е. Космоса, по-гречески «космополитом».
Эквивалент для атеистов: не рубить сук на котором сидишь, иначе говоря не разрушать объемлющие системы в Объективной реальности, от существования которых зависит существование каждого человека и человечества в целом.
Эквивалент для атеистов: не рубить сук на котором сидишь. Иначе говоря не разрушать объемлющие системы в Объективной реальности, от существования которых зависит существование каждого человека и человечества в целом.
Иными словами, хотя человеческое достоинство и невозможно без профессионализма в том или ином виде общественно полезной деятельности, но не в профессионализме оно выражается. Достаточно часто высокий профессионал - не человек, а придаток к своему рабочему месту. Иной же, поучающий других о правах человека и гуманизме, ничего другого делать не умеет и не хочет, по какой причине также не является человеком.
Возможно многовариантную; либо доставшиеся ему фрагменты программ, принадлежащих как целостности коллективному сознательному и бессознательному общества или каких-то его частей.
Иначе говоря, “зомби” это “колбасный тип” психики: «Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе» - К.Прутков.
Общества же в их историческом развитии отличаются одно от другого не только культурным своеобразием каждой эпохи, но и пропорциями, в которых в нём представлены ранее названные психические типы и их подтипы.
Следует иметь в виду, что однозначная зависимость «строй психики - классовая принадлежность» не прослеживается, хотя статистические зависимости, обусловленные участием социальных групп в общественном объединении труда, между «классовой принадлежностью» и развитостью тех или иных телесных и душевных качеств индивидов имеют место.
"Ищу человека" - это выражение принадлежит древнегреческому философу Диагену Синпскому (ок. 412 до н. э., Синоп - 323 до н. э., Коринф), Он был учеником Антисфена и считается основателем школы киников, выдвигавшей идеал безграничной духовной свободы личности в противовес нормам общественной морали и религиозным культам.
До определенной степени это соответствует тому, что сказал Кришна: "Оставь все религии и предайся Мне!" (18.66). Кто предается Кришне в полном сознании Кришны, истинно свободен.
Из-за большого числа противоречащих друг другу описаний и доксографий фигура Диогена сегодня предстает слишком неоднозначной. Работы, приписываемые Диогену и дошедшие до наших дней, вероятнее всего созданы последователями и принадлежат более позднему времени.
Основной источник сведений о Диогене - это трактат "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов" Диогена Лаэртия, среди которых представлены, как философские работы ("О добродетели", "О добре" и т. д.), так и несколько трагедий. Обратившись, однако, к обширному числу кинических доксографий, можно прийти к заключению о существовании у Диогена вполне сформированной системы взглядов. По этим свидетельствам, он, проповедуя аскетический образ жизни, презирал роскошь, довольствуясь одеждой бродяги, используя для жилья пифос (большой сосуд для вина), а в средствах выражения зачастую был настолько прямолинеен и груб, что снискал себе имя "Собака".
Не вызывает сомнений, что в своих беседах и повседневной жизни Диоген нередко вёл себя как маргинальный субъект, эпатирующий ту или иную аудиторию не столько с целью оскорбления или унижения её, но скорей из потребности обратить внимание на проблемы социума, религиозных норм, института брака и т. д. Он утверждал примат добродетели перед законами; отвергал веру в богов, установленных религиозными институтами (отметим "установленных религиозными институтами"). Диоген отвергал цивилизацию, в частности государство, считая его лживым изобретением демагогов. Объявлял культуру насилием над человеческим существом (душой) и призывал каждого вернуть к своему изначально чистому сознанию, тождественности своему истинному "Я". То, что теперь мы называем сознание Кришны. Диоген объявлял себя гражданином мира; пропагандировал надуманность и лживость общепринятых норм морали; относительность авторитетов не только среди политиков, философов, но и теологов, бессмысленность понятий греха и святости в присутствии Абсолютной истины. В целом Диоген признавал только то, что основано на аскезе, находя в ней единственную цель человека. К этому стоит добавить, что аскеза необходима даже для того, чтобы просто поддерживать свое материальное существование в этом мире.
В позднейшей традиции негативные действия Диогена по отношению к обществу были, более чем вероятно, умышленно гиперболизированы. Поэтому вся история жизни и творчества этого мыслителя предстаёт как миф, созданный множеством историков. Благодаря своей оригинальности Диоген является одним из самых ярких представителей античности, а заданная им киническая парадигма позже оказала серьёзное влияние на самые различные философские концепции.
"Ищу человека!" - говорил Диоген. Держа в руке фонарь среди бела дня, он ходил и искал человека в обществе человекоподобных существ. Это также сложно как найти иголку в стоге сена.
КТО ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК? Как он выглядит и чем отличается от нечеловеков? В Ведах (Падма Пурана) говорится, что существует 8 400 000 биологических форм и видов жизни; из них 900 000 обитателей вод; 2 000 000 - растений и деревьев; 1,100 000 - риптелий и насекомых; 1 000 000 - пернатых; 3 000 000 - животных и зверей; и человеческих - 400 000, но разумных среди них, кто знает цель жизни и следует путем духовной реализации, можно сосчитать на пальцах.
Говорится, что человек происходит от дваждырожденного. Первое рождение он получает от материального отца и матери, как всякое животное, а второе, от Гуру, духовного учителя, когда тот дает посвящение в Гайатри-мантру, позволяющую изучать Веды и так принимает его в ученики. Цель всех Вед - познать Кришну, Верховную личность Бога. Аналогично этому Иисус Христос говорил своим последователям, "что от плоти - плоть, что от духа - дух"! Чтобы стать человеком, необходимо получить духовное образование, родиться от духа.
Когда душа покидает тело и сознание уходит, даже красивое и разумное тело мало, что стоит. Поэтому человека, осознавшего себя как душу и восстановившего отношения с Кришной, в этом мире среди толпы двуногих животных найти чрезвычайно трудно.
Однажды Александр Македонский пришёл в Аттику и захотел познакомиться с прославленным "маргиналом". Плутарх рассказывает, что Александр долго ждал, пока сам Диоген придет к нему выразить свое почтение, но философ преспокойно проводил время у себя. Недождавшись, Александр пришел сам. "Я - великий царь Александр". "Проси у меня чего хочешь" - сказал император всего мира. Пользуясь расположением Александра, философ сказал: "Отойди, ты заслоняешь мне солнце".
Кришна подобен солнцу, которое светит всем умным и глупым, бедным и богатым. У Кришны нет ни врагов, ни друзей. ОН равно относится к каждому существу. Но существует множество завистников, которые не признают этот факт, и своим авторитетом, ученостью и другими достоинствами, данными Кришной, используют против Кришны, соперничая с Кришной. Своим авторитетом они заслоняют Кришну от других людей ищущих Кришну. Даже те, кто называют себя преданными Бога, часто представляют Кришну весьма надуманно, отвлекая других от преданного служения Кришне различного рода идеями, продиктованными ложным эго.
Однажды Диоген на городской площади начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда он стал издавать бессмысленные звуки как птица, и вокруг собралась сотня зевак.
"Вот так же, когда я говорю вам умные вещи, никто не обращает на меня внимания, но стоит мне сказать глупость, вы слушаете меня, разинув рот" - сказал Диоген. Образ Диогена, который бродил по людным местам среди белого дня с Фонарем в руках со словами "Ищу Человека", стал хрестоматийным примером ещё в античности. Но и теперь, в наш просвещенный век, найти Человека не просто, даже бродя с фонарем в руках. Это естественно. Потому что это место где собрались те, кто решил забыть Кришну. И Кришна дал беспамятство (15.15). В этом мире есть все; здесь много философов, ученых и поэтов, бизнесменов и артистов - здесь есть все, чтобы стать человеком, сознающим Кришну, однако, найти человека, который уже осознал Кришну, уверяю не просто. Такова особенность материального мира. В "Бхагавадгите" (7.3) Кришна говорит: "Из многих тысяч людей лишь один стремится к духовному совершенству, а из тех, кто достиг совершенства, едва ли один воистину постиг Меня".
Афоризмы
- Обращайся с влиятельными людьми, как с огнём; не стойте ни очень близко, не слишком далеко от них.
- Протягивая руку друзьям, не держите камень за пазухой.
- Блаженны нищие духом, ибо унаследуют царство Бога. Бедность сама пролагает путь к философии; то, в чём философия пытается убедить на словах, бедность заставляет осуществлять на деле.
- Тот, кто злословит, есть самый лютый из диких зверей, а тот, кто льстит - самый опасный из ручных животных.
- Человек легко забывает хорошее, но никогда - плохое. Быстрее всего стареет благодарность.
- Философия и медитация на Кришну способна сделать человека самым разумным; гадание и астрология - самым безумным; суеверие, фанатизм и деспотизм - самым несчастным.
- Хозяева, которые приручили животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им.
- Смерть - не зло, ибо в ней нет бесчестья.
- Истинный философ без содрогания смотрит в лицо смерти. Только Философ может достигнуть освобождения, переступив через голову смерти.
- Я - гражданин мира. Если в жизни нет удовольствия, то должен быть хоть какой-нибудь смысл.
- Человек велик своим идеалом, Если идеал человека велик, то и человек велик. Что есть высочайший идеал человека? Это любовь к Кришне! Заметим, что это не дешевое удовольствие даже для того, кто уже обрел сознание Кришны.
А------
1. принадлежал к идеологическому направлению…(западничества)
2. Абсолютный, всеобщий, необходимый нравственный закон у И. Канта назыв…(категорический императив)
34. Американский историк и философ, разрабатывая свою модель развития науки, вводит понятие «парадигма» - ключевое для его концепции…(Кун)
35. Арабо – испанский философ, представитель восточного перипатетизма…(Ибн-Рушд?)
36. Аристотель разработал основные законы…(логики)
37. Афоризм «Человек – мера всех вещей» принадлежит…(Протагору)
38. В Древней Греции искусство вести беседу с целью выявления понятий – одна из форм...(диалектики)
39. В западной средневековой философии центральным вопросом религиозно-философского рассмотрения был…(Бог)
40. В индийской философии «Средний путь» - главная идея…(буддизма)
41. В индийской философии вхождение в состояние созерцания…(медитация)
42. В индийской философии закон нравственного воздаяния…(карма)
43. В индийской философии концепция, означающая «колесо» перерождений…(сансара)
44. В индийской философии понятие самоограничения…(аскетизм)
45. В объяснении человеческой жизнедеятельности, у какого философа преобладает механический подход…(Гоббс)
51. В теории познания Фейербах является…(сенсуалистом)
52. В чем суть человеческой жизни согласно Будде…(страдание)
53. Ведущие принципы в конфуцианстве: этикет, человеколюбие,…(долг)
54. Великий казахский просветитель XIX века, путешественник, этнограф, востоковед…(Ч. Валиханов)
55. Внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом…(вещь в себе)
56. Возникающая из общественной практики людей, их производственной, семейно-бытовой и иной деятельности совокупность чувств, настроений, идей, теорий, художественных и религиозных образов, различных взглядов, отражающих все разнообразие бытия, это…(общественное сознание)
57. Восприятие окр. мира через призму догм…(догматизм)
58. Впервые в философии рассматривал специфику познающего субъекта…(И. Кант)
59. Впервые термин «философия» употребил…(Пифагор)
60. Выдающийся мусульманский философ и теолог, представитель суфизма…(аль-Газали)
61. Выражение «Знание - сила» принадлежит…(Ф. Бэкону)
62. Высший уровень и тип мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью…(философия)
63. Главный тезис этого Философа – «Жизнь человека - абсурдна »…(А. Камю)
64. Гуманизм Фейербаха был построен на принципе освобождения человека от форм…(отчуждение)
65. Гуманисты утверждали…(«Чудо великое есть человек»)
66. Для какого философа характерно понимание человека, как проявление общественных отношений…(Маркс)
67. Для какого философа характерно понимание человека, как существо волевое и страстное…(Ницше)
68. Для какого философа характерно понимание человека, как существо границей которого, его подлинной … является язык…(Витгенштейн)
69. Для какого философа характерно понимание человека, как существо осваивающее мир в соотношении с феноменологической работой сознания…(Гусерль)
70. Для какого философа характерно: идеал добра – абсолютный нравственный закон; основная добродетель человека – разумность, свобода…(Кант)
71. Для какого философа характерно: идеал добра сверхчеловек; основная добродетель человека-воля к власти…(Ницше)
72. Для какого философа характерно: идеал добра-общество без эксплуатации; основная добродетель человека – преданность делу пролетариата…(Маркс)
73. Догматизация учений «отцов церкви», утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией…(патристика)
74. Жизнь - есть движение членов, сердце – пружина, нервы – нити, а суставы – колеса, сообщающие движение … человеческого тела…(Гоббс)
75. Закон диалектики, согласно которому все сущее состоит из противоположных начал, которое будучи едиными по своей природе, находится в борьбе и противоречат друг другу…(закон единства и борьбы противоположностей)
76. Закон диалектики, согласно которому, новое всегда отрицает старое…(закон отрицания отрицания)
77. Закон человеческого существования в индийской философии выражен в понятиях…(карма, сансара)
78. Защита и обоснование христианского вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму…(апологенетика)
79. Идея сотворения, основанная на христианском догмате о сотворении мира богом из ничего…(креационизм)
80. Из приведенного перечня выделите характерную черту философского творчества К. Маркса…(социоцентризм)
81. История и культура Древней Греции и Древнего Рима…(античность)
82. Как называется воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной и цепь совершающихся в мире событий…(антропоцентризм)
83. Как называется мировоззрение, отдающее все приоритеты культурно-цивилизационным факторам…(социоцентризм)
84. Как называется мировоззрение, указывающее на определяющее, детерминирующее влияние космоса…(космоцентризм)
85. Как называется мировоззренческая позиция, при которой философское размышление начинается с постижения природы…(природоцентризм)
86. Как называется термин, означающий освобождение от религии и церковных институтов…(секуляризация)
87. Как называется термин, означающий разум космоса, или космический разум…(теокосмизм)
88. Как называется труд английского историка А. Тойнби, в котором возлагается его концепция истории и культуры человечества…(постижение истории)
89. Как называется учение о самоорганизации материи…(синергетика)
90. Как назывались законники в Китае…(легисты)
91. Каким философом был введен знаменитый образ Человека – «мыслящий тростник», который говорит о беззащитности слабого этого создания…(Паскаль)
92. Какой мыслитель использует понятие «частичный человек» - послушного исполнителя предписанной ему социальной роли…(Маркс)
93. Какой подход к понятию (категории) «материя» утверждает, что материя есть основа бытия…(материалистический подход)
94. Какой подход к понятию «материя» считает, что понятие «материя» ложно…(позитивистский подход)
95. Какой термин означает конечную цель всех человеческих усилий, освобождение в философии Будды…(нирвана)
96. Какой термин означает персональный кодекс ценностей и взгляд на мир, определяющий и инициирующий личностное поведение и доставляющий радость быть самим собой…(экософия)
97. Какой философ выдвинул механизм развития: тезис-синтез…(Гегель)
98. Какой философ понимает человека как существо, в котором бессознательное господствует над сознательным…(З. Фрейд)
99. Какой формой бытия является бытие , которое включает бытие человека в обществе и бытие самого общества…(социальное бытие)
100.Какой формой бытия является бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает со стороны…(ноуменальное бытие)
101.Какой формой бытия является кажущиеся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект…(феноменальное бытие)
102.Какой формой бытия является существование идеального как самостоятельной реальности…(идеальное бытие)
103.Какой формой бытия является существование материальных тел, вещей, явлений природы, окр. мира…(материальное бытие)
104.Какой формой бытия является существование человека как единства материального духовного…(человеческое бытие)
105.Какому философскому направлению главный философский интерес представляет «работа» сознания феноменами (феноменология)
106.Какому французскому философу принадлежит следующее высказывание; «Природа человека состоит в том, чтобы все время идти вперед…»…(Паскаль)
108.Книга Махмуда Кашгари…(«Диуани – лугат – ат - тюрк»)
109.Кого на Востоке называли «вторым учителем» после Аристотеля…(аль-Фараби)
110.Кому из античных мыслителей принадлежала концепция «этнического рационализма» и какую идею она отражала…(Сократу, идею связи знания и добродетели)
111.Кому из мыслителей принадлежит теория архетипов…(Юнг)
112.Кому из философов принадлежит термин «футурошок», характеризующий встречу с обществом будущего…(Тоффлер)
113.Кому принадлежат слова «Я знаю, что ничего не знаю»…(Сократу)
114.Кому принадлежит выражение «Ищу человека!»…(Диогену Синопскому)
115.Кому принадлежит идея о тождестве бытия и мышления…(Пармениду)
116.Кому принадлежит концепция чистой веры, выраженная в афоризме : «Верую, ибо абсурдно »…(К. Тертуллиана)
117.Кризис западного мира и общества был подробно проанализирован испанским философом Х. Ортега – и - … в его знаменитой книге…(восстание масс)
118.Крупнейший представитель восточного аристотелизма…(аль-Фараби)
119.Крупный русский и советский ученый и философ космист…()
120.Крупным разработчиком синергетики, являлся русский, а затем бельгийский ученый…(И. Пригожин)
126. Кто был выдающимся деятелем казахского просвещения, педагог-новатор и писатель…(И. Алтынсарин)
127.Кто ввел в философию понятие «бытие» и «небытие»…(Парменид)
128.Кто ввел в философию понятие «Нус» (Ум)…(Анаксагор)
129.Кто ввел диалогический метод нахождения истины…(Сократ)
130.Кто выдвинул закон двойственной эволюции – интеллектуальной и технической…(О. Конт)
131.Кто дал первичные основания закона единства и борьбы противоположностей …(Гераклит)
132.Кто из перечисленных мыслителей относится к казахским просветителям…(А. Кунанбаев, Ч. Валиханов, И. Алтынсарин)
133.Кто из русских мыслителей XIX века был создателем теории культурно-исторических типов…(Допилевский)
134.Кто первым сформулировал диалектические принципы развития мира…(Гераклит)
135.Кто разработал индуктивный метод познания…(Ф. Бэкон)
136.Кто считал первоначалом воду…(Фалес)
137.Кто считал первоначалом всего сущего огонь…(Гераклит)
138.Кто считал, что первоначалом мира является воздух…(Анаксимен)
139.Кто считал, что первоначалом мира является атом (Демокрит)
140.Кто считал, что первоначалом мира является апейрон (Анаксимандр)
141.Кто утверждал о единстве веры и науки (философии)…(Ф. Аквинский)
142. называл свою социальную концепцию…(религиозным анархосоциализмом)
143.Л. Фейербах видел будущее как всеобщее братство людей, которое назыв…(коммунизмом)
144.Л. Фейербах считал, что в центре философии должен быть…(человек)
145.Материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт субъективного духа…(субъективно-идеалистический подход)
146.Материя объективно существует как порождение (объективизации) независимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного духа)…(объективно-идеалистический подход)
147.Метод «картезианского сомнения» обосновал…
(Р. Декарт)
148.Метод философского исследования противоположный диалектике…(метафизика)
149.Метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций…(эклектика)
150.Мировоззрение, провозглашающее верховное, сверхъестественное существо центральным и определяющим фактором мироздания…(теоцентризм)
151.Мировоззренческим фундаментом государственной идеологии средневекового Китая являлось…(Учение Конфуция)
152. Назовите основную философскую школу древней китайской философии…(даосизм)
153.Назовите основную черту русской философии…(…)
154. Назовите, кто из перечисленных философов является автором теории массового общества…(Артего Игосет)
155.Наиболее ранняя форма духовной культуры человечества…(миф)
156.Направление в современной философии, объясняющее роль бессознательного…(психоанализ)
157.Направление современной философии, которое видит в личности главное достижение земной цивилизации, ее основной смысл и наипервейшую заботу…(персонализм)
159.Направлений неофрейдизма является маркузианство. Его основателем является…(Г. Маркузе)
160.Неформальная организация ученых, занимавшаяся исследованием глобальных проблем…(Римский клуб 1968)
О------
161.Обоснование особого образа жизни – вне связи с обществом – главная цель учения…(киников)
162.Один из основоположников «философии жизни»…(Ницше)
163.Одно из основных понятий психоанализа…(либидо)
164.Определение какой онтологической категории дано: совокупность свойств, указывающих на то, что собой … вещь представляет…(качество)
165.Определите какой онтологической категории дано: совокупность свойств, указывающих на размеры вещи…(количество)
166.Определите какой онтологической категории дано: совокупность сторон, свойств, признаков предмета, явления, процесса…(содержание)
167.Определите понимание человека, характерное для философии Возрождения…(человек-это творец, художник)
168.Определите философскую позицию Г. Гегеля…(объективно-идеалистическаяи диалектика)
169.Определите философскую традицию, к которой относится принцип «у-вэй»… (даосизм)
170.Ориентация, которая настаивает на том, что человек получает свой смысл через содержание культуры…(культуроцентризм)
171.Освобождение от влияния внешнего мира через постоянное самосовершенствование – основная идея школы…(стоиков)
172.Основатель герменевтики…(Хайдеггер?)
173.Основатель идеализма в Древней Греции…(Платон)
174.Основатель позитивизма…(О. Конт)
175.Основатель психоанализа…(З. Фрейд)
176.Основатель утопического социализма…(Т. Мор)
177.Основатель учения даосизма…(Лао - цзы)
178.Основатель фрейдо-марксизма…(В. Райх)
179.Основатель экзистенциализма, датский философ…(С. Кьеркегор)
180.Основной интерес для этого философа представляет концепция общественного труда, критика капитализма…(Маркс)
181.Основной предмет изучения социальной философии…(общество)
182. Основной принцип неопозитивизма…(принцип верификации)
183.Основной традицией в развитии философии эпохи Возрождения является…(гуманизм)
184.Основной труд Жусупа Баласагуни, за который он получил звание «главного камергера», «мистера дворца»…(«Кутатгу билик »)
186.Основные черты философии – космоцентризм, онтологизм, стихийная диалектика мышления…(античности)
187.Основные черты философии – теоцентризм, креационизм, теодицея, эсхатология, провиденциализм, вера выше разума…(средневековье)
188.Основным принципом диалектики не является…(принцип бессистемности)
189.Основным этапом развития средневековой философии является…(схоластика)
190.Основоположник иррационализма…(Шопенгауэр)
191.Основоположник рационализма…(Р. Декарт)
192.Основоположником немецкой классической философии является…(Кант)
193.Особый, научно-теоритический тип мировоззрения…(философия)
194.Открытие материалистического понимания истории принадлежит…(К. Маркс, Ф. Энгельс)
195.Отличительная черта мировоззрения эпохи Возрождения была его ориентация на…(искусство)
196.Отношение человека к окр. миру, выражающееся в его мыслях и поступках…(жизненная позиция)
197.Парменид утверждал…(«бытие неподвижно»)
198.Патристика и схоластика – основные этапы какой философии…(средневековья)
199.Пифагор утверждал…(«Числу все вещи подобны»)
200.Под «универсалиями» в средневековой философии понималась…(природа общих понятий)
201.Понимал философию как радикальное вопрошание, лекарство против легкомыслия, которое нельзя купить за деньги, а можно достичь в результате глубоких размышлений…(Хайдеггер)
202.Понятие «гендер» означает…(соц. пол)
203.Понятие, впервые введенное Пифагором, для обозначения единства мира в противоположность хаосу…(космос)
204.Поэты эпохи «Зар - заман» (скорби)…(Шортанбай, Дулат)
205.Предметом исследования герменевтики является…(текст)
206.Представители философии марксизма…(К. Маркс и Ф. Энгельс)
207.Представитель вульгарного материализма…(Я. Молешотт)
208.Представитель материалистического направления в немецкой классической философии…(Фейербах)
209.Представитель немецкого классического идеализма, исключительная заслуга его перед философией – разработка диалектики…(Г. Гегель)
210.Представитель немецкой классической философии, выдвинул теорию о наличии границ познавательной способности человека («вещей в себе»)…И. Кант
211.Представитель персонализма в русской философии…(Н. Бердяев)
212.Представитель русской философии 16 века, отстаивал идею преемственности христианства («Москва-Третий Рим»)…(Филофей)
213.Представитель философского направления – логический атомизм…(Л. Витгенштейн)
214.Представителями какого направления были русские философы, …(космизм)
215.Признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод…(диалектика)
216.Принцип диалектики, который означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязь, взаимозависимость всех его компонентов – предметов, явлений, процессов…(принцип всеобщей связи)
217.Принцип диалектики, который означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядочено…(принцип системности)
218.Принцип диалектики, означает наличие таких связей, где одна порождает другую…(принцип причинности)
219.Принцип диалектики, подразумевающий два аспекта окружающего мира: вечность, неуничтожимость истории, мира; его существование и развитие во времени, которое длится всегда…(принцип историзма)
220.Приобщение индивида к социальным нормам, духовной культуре, подготовка к труду и будущей жизни…(воспитание)
221.Проблема охраны окр. среды от пагубного влияния человека, это…(экологическая проблема)
222.Проблема, которая стоит в центре внимания мыслителей Эпохи Возрождения…(человек)
223.Противоположное направление физикализму…(солипсизм)
224.Противоположное понятие имманентному…(трансцендентное)
225.Противоположное понятие эмпирическому…(трансцендентальное)
226.Процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека…(познание)
227.Раздел философии, изучающий проблему бытия, назыв… (онтология)
228.Реально существующая, стабильная самостоятельная, активная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее это…(бытие)
229.Релятивизм в области нравственных отношений совпадает с…(аморализмом)
230.Рефлексивный тип мировоззрения…(мифология)
231.Русский религиозный, христианский философ и поэт, основоположник учения о всеединстве и цельном знании…()
232.Русский ученый, обосновал теорию ноосферы…()
233.Русский философ Вл. Соловьев сказал «умственное окошко» - это…(мировоззрение)
234.Русского писателя и мыслителя более всего привлекали идеи…(богоискательство , самосов. смысла жизни, ненасилие)
235. С появлением человека и общества природа вступила в новый этап своего существования – стала испытывать на себе…(антропологическое влияние)
236.Самая развитая форма диалектики как теории развития в рамках немецкой классической философии была разработана … (Г. Гегелем)
237.Сиддхартха Гаутама основатель религиозно–философского учения…(буддизма)
238.Совокупность форм организации жизни и деятельности людей, целостная система совместной жизни индивидов (взаимоотношения , взаимодействия, порядок, традиции, культура)…(общество)
239.Сознание, осуществляющее мыслительную деятельность и познание по Канту…(«чистый разум»)
240.Сократ в познании предлагал использовать метод…(майевтики)
241.Среди «благородных истин» Будды нет следующей…(освободиться от страдания нельзя)
242.Средневековое религиозно-мистическое учение в исламе…(суфизм)
243.Суть этико–политических взглядов Конфуция в теории управления с помощью…(добродетели)
244.Существует в форме здравого смысла, стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире…(повседневное мировоззрение)
245.Сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разум становится главным определяющим фактором развития…(ноосфера)
246.Сфера жизни общества, которая включает в себя: производство, распределение, обмен, потребление материальных благ…(экономическая сфера)
247.Сфера жизни общества, система внутреннего устройства общества (соц. группы, нации, народности)…(социальная сфера)
248.Сфера общества, которая подразумевает совокупность учреждений и организаций, который выражают интересы социальных групп, осуществляют руководство обществом…(политическая сфера)
249.Схоластика возникла с целью… (Упорядочить и сделать доступной христианскую догматику)
250.Теоретические взгляды на окружающий мир, основанные на данных наук… (научное мировоззрение)
251.Термин «ненасилие» в мировоззрении следует понимать как…(непричинение зла другому)
252.Термин «патристика» означает…(учение «отцов церкви»)
253.Термин «схоластика» означает…(школьная философия)
254.Термин обозначающий у И. Канта знание, полученное после опыта…(апостериори)
255.Термин, который происходит от греческого филео - любовь, София –мудрость…(философия)
256.Термин, обозначающий у Канта знание, полученное до и независимо от опыта…(априори)
257.Тип философского мировоззрения был распространен в средневековой Европе…(теоцентризм)
258.Укажите исторический тип мировоззрения…(религиозное мировоззрение)
259.Укажите тип философского мировоззрения, представлений философии И. Фихте…(субъективный идеализм)
260.Укажите тип философского мировоззрения, представленный философом Ф. Шеллингом…(объективный идеализм)
261.Укажите черту, характерную для мифологического мировоззрения…(очеловечивание природы, наличие фантастических бог.)
262.Универсальная схема творческой деятельности «мирового духа» получает у Г. Гегеля название…(абсолютная идея)
263.Утверждение «Верую, чтобы знать» принадлежит…(А. Аврелию)
264.Утверждение «Познаю, чтобы верить», принадлежит…(П. Абеляру)
265.Учение о великом Дао, всеобщем законе, Абсолюте…(даосизм)
266.Учение об «идолах рода» принадлежит…(Ф. Бэкон)
267.Учение противоположное сенсуализму…(рационализм)
268.Философия Нового времени опиралась на авторитет… (науки)
269.Философия этого мыслителя представляет собой спекулятивную теологию…(Шакарим Кудабердиев)
270. Философская антропология – это…(учение о человеке, открытие сознания)
271.Философская дисциплина, изучающая культуру во всем объеме…(философия культуры)
273.Философская система Л. Фейербаха – это…(антропологический материализм)
274.Философского направление главный философский интерес, которого – логический анализ языка, употребление языка…(аналитическая философия)
275.Философское мировоззрение свойственное Древней Индии, Древнему Китаю, Древней Греции…(космоцентризм)
276.Философское мировоззрение, характерное для Европы эпохи Возрождения…(антропоцентризм)
277.Философское направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума…(рационализм)
278.Философское направление противоположное материализму…(идеализм)
279.Философское течение, которое считало, что мышление есть физиологический процесс. «Мозг выделяет мысль, как печень желчь»…(вульгарный материализм)
280.Философское течение, ограничивающее познание только лишь чувственным познанием…(сенсуализм)
281.Философское течение, отрицающее возможность познания…(агностицизм)
282.Философское течение, считающее единственный источник знания опыт…(эмпиризм)
283.Философское учение о морали…(этика)
284.Философское учение, которое признает началом бытия индивидуальное, личное сознание…(субъективный идеализм)
285.Философское учение, которое признает началом бытия мировое сознание…(объективный идеализм)
286.Философское учение, признающее одно начало мира, единую субстанцию всего сущего…(монизм)
287.Философско-методологическая концепция, согласно которой «все в мире относительно»…(релятивизм)
288.Форма диалектики, которая была наивной и стихийной характерна для…(античности)
289.Форма мировоззрения, в которой освоение мира основано на вере в сверхъестественное…(религия)
290.Форма мировоззрения, основанная на вере…(религия)
291.Форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества…(мифология)
292.Фраза «Платон мне друг, но истина дороже» принадлежит… (Аристотелю)
293.Функция философии реализуется в предельно внимательном отношении к человеку…(гуманистическая)
294. Функция философии, которая вырабатывает основные методы познания…(методологическая)
295. Функция философии, которая способствует формированию целостной картины мира…(мировоззренческая)
296.Функция философии, которая учит концептуально мыслить и теоретизировать…(мыслительно-теоретическая)
297.Характерная черта материи, способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем…(способность к отражению)
298.Целостный взгляд на мир и место человека в нем…(мировоззрение)
299.Целью «Восьмеричного Пути Освобождения» в буддизме является…(нирвана)
300.Центральный принцип в социально-политических взглядах Л. Толстого…(принцип ненасилия)
301.Центральный принцип добродетели в философии Конфуция…(путь «золотой середины»)
302.Часть философии, изучающая общие принципы образного постижения мира в процессе любой деятельности человека, прежде всего в искусстве…(эстетика)
303.Что изучает раздел философии «аксиология »…(учение о ценности)
304.Что изучает раздел философии «гносеология»…(учение о познание)
305.Что изучает раздел философии «онтология»…(учение о бытие)
306.Что лежало в основе философской идеи Н. Кузанского…(ученое незнание?)
307.Что лежит в основе бытия по мнению Демокрита…(атомы)
308.Что не является составной частью Земли (природы)…(техносфера)
309.Что означает понятие «апатия» в философии стоиков…(бесстрастное и бесстрашное восприятие жизни)
310.Что такое пантеизм…(всебожие-признание присутствия бога во всей природе)
311.Что такое теология…(учение о Боге)
312.Что является критерием истины…(практика?)
313.Что является критерием исторического прогресса в теории стадии роста…(уровень разв. тех., промыш. науки)
314.Что является предметом философии с точки зрения Л. Фейербаха…(философия-это учение о человеке)
315.Что является фундаментальной единицей бытия в воззрении Р. Декарта…(субстанция)
316.Эпикур первоначалами бытия считал…(воду, землю, воздух, огонь)
317.Этическая система, основанная на представлении о полезности как основной ценности. Этика пользы…(утилитаризм)
318.Этическая система, считающая наслаждение смыслом человеческой жизни…(гедонизм)
319.Это понятие имеет два основных значения: в широком смысле – это весь окр. мир, в узком смысле - та среда, в которой проходит жизнь человека и общества…(природа)
320.«Всеединство» в философии означает…(единство Бога со всем миром)
321.«Дух для себя» по Гегелю…(субъективный дух)
322.«Западники» занимали позицию…(«философии индивидуальности»)
323.«Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим законом». Эта формула Канта является…(моральным законом, категорическим императивом)
324.«Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и, как и цепи, и никогда не относился бы к нему только как к средству» (И. Кант). Как называется такая философская позиция:…(альтруизм)
325.«Славянофилы» занимали позицию…(«философии тотальности»)
Защита прав потребителей в области предоставления страховых услуг Нарушение прав потребителей по страхованию
Как сделать так чтобы человек уволился с работы заговор
Когда необходима перевязка маточных труб, и каких последствий ждать после операции?
ВДВ Великобритании во Второй мировой
Филипп II Македонский - биография
Денежное обязательство при получении счета на предоплату услуг
Крещение руси князем владимиром как феномен древнерусской истории