- บทกวีของ Mikhail Lermontov เรื่อง "มาตุภูมิ" (ฉันรักปิตุภูมิของฉัน แต่ด้วยความรักที่แปลกประหลาด!) เหมาะสม ฉันรักปิตุภูมิของฉัน แต่ด้วยความรักที่แปลกประหลาด

บทกวีโดย M.Yu. เลอร์มอนตอฟ
"มาตุภูมิ"

ความรู้สึกของบ้านเกิด ความรักอันแรงกล้าที่มีต่อมันแทรกซึมอยู่ในเนื้อเพลงทั้งหมดของ Lermontov
และความคิดของกวีเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของรัสเซียก็พบว่ามีโคลงสั้น ๆ บางอย่าง
การแสดงออกในบทกวี "มาตุภูมิ" บทกวีนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2384 ไม่นานก่อนที่ M.Yu. ในบทกวีที่เป็นช่วงแรกของงานของ M.Yu. ความรู้สึกรักชาติไม่ถึงความชัดเจนในการวิเคราะห์นั้นการรับรู้นั้นปรากฏอยู่ในบทกวี "มาตุภูมิ" “ มาตุภูมิ” เป็นหนึ่งในผลงานกวีนิพนธ์รัสเซียที่สำคัญที่สุดแห่งศตวรรษที่ 19 บทกวี "มาตุภูมิ" กลายเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกไม่เพียง แต่เนื้อเพลงของ M.Yu. แต่ยังรวมถึงบทกวีรัสเซียทั้งหมดด้วย ความรู้สึกสิ้นหวังทำให้เกิดทัศนคติที่น่าเศร้า ซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทกวี "มาตุภูมิ" ดูเหมือนจะไม่มีอะไรที่ให้ความรู้สึกสงบสุขและมีความสุขได้เท่ากับการสื่อสารกับรัสเซียในชนบท นี่คือจุดที่ความรู้สึกเหงาลดลง M.Yu. Lermontov วาดภาพชาวรัสเซียที่สดใสเคร่งขรึมและสง่างาม แต่ถึงแม้จะมีภูมิหลังที่เห็นพ้องต้องกันในชีวิตโดยทั่วไป แต่ก็ยังมีความเศร้าอยู่บ้างในการรับรู้ของกวีเกี่ยวกับดินแดนบ้านเกิดของเขา

ฉันรักบ้านเกิดของฉัน แต่ด้วยความรักที่แปลกประหลาด!
เหตุผลของฉันจะไม่เอาชนะเธอ
ศักดิ์ศรีไม่ได้ซื้อด้วยเลือด
หรือความสงบสุขที่เต็มไปด้วยความไว้วางใจอันภาคภูมิใจ
หรือตำนานอันล้ำค่าอันเก่าแก่อันมืดมน
ไม่มีความฝันที่สนุกสนานกวนใจในตัวฉัน

แต่ฉันรัก - เพื่ออะไรฉันไม่รู้ตัวเอง -
สเตปป์ของมันเงียบอย่างเย็นชา
ป่าอันไร้ขอบเขตของเธอแกว่งไปแกว่งมา
กระแสน้ำที่ท่วมท้นเหมือนทะเล
บนถนนในชนบทฉันชอบนั่งเกวียน
และด้วยการจ้องมองอย่างช้า ๆ ทะลุเงาแห่งราตรี
พบกันที่ด้านข้างถอนหายใจขอพักค้างคืน
แสงสั่นสะเทือนของหมู่บ้านที่น่าเศร้า
ฉันชอบควันตอซังที่ถูกเผา
รถไฟค้างคืนในที่ราบกว้างใหญ่
และบนเนินเขากลางทุ่งสีเหลือง
ต้นเบิร์ชสีขาวสองสามต้น
ด้วยความยินดีที่หลายคนไม่รู้จัก
ฉันเห็นลานนวดข้าวที่สมบูรณ์
กระท่อมที่ปกคลุมไปด้วยฟาง
หน้าต่างพร้อมบานประตูหน้าต่างแกะสลัก
และในวันหยุดในตอนเย็นอันสดชื่น
พร้อมรับชมได้ถึงเที่ยงคืน
ให้เต้นรำด้วยการกระทืบและผิวปาก
ภายใต้การพูดคุยของชายขี้เมา

วันที่เขียน: 1841

Vasily Ivanovich Kachalov ชื่อจริง Shverubovich (2418-2491) - นักแสดงนำของคณะ Stanislavsky ซึ่งเป็นหนึ่งในศิลปินประชาชนกลุ่มแรก ๆ ของสหภาพโซเวียต (2479)
โรงละครคาซานซึ่งเป็นหนึ่งในโรงละครที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซียเป็นชื่อของเขา

ด้วยคุณธรรมที่โดดเด่นของเสียงและศิลปะของเขา Kachalov ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนในกิจกรรมประเภทพิเศษเช่นการแสดงบทกวี (Sergei Yesenin, Eduard Bagritsky ฯลฯ ) และร้อยแก้ว (L. N. Tolstoy) ในคอนเสิร์ตบน วิทยุในบันทึกแผ่นเสียง

“ มาตุภูมิ” M.Yu

ฉันรักบ้านเกิดของฉัน แต่ด้วยความรักที่แปลกประหลาด!
เหตุผลของฉันจะไม่เอาชนะเธอ
ศักดิ์ศรีไม่ได้ซื้อด้วยเลือด
หรือความสงบสุขที่เต็มไปด้วยความไว้วางใจอันภาคภูมิใจ
หรือตำนานอันล้ำค่าอันเก่าแก่อันมืดมน
ไม่มีความฝันที่สนุกสนานกวนใจในตัวฉัน

แต่ฉันรัก - เพื่ออะไรฉันไม่รู้ตัวเอง -
สเตปป์ของมันเงียบอย่างเย็นชา
ป่าอันไร้ขอบเขตของเธอแกว่งไปแกว่งมา
กระแสน้ำที่ท่วมท้นเหมือนทะเล
บนถนนในชนบทฉันชอบนั่งเกวียน
และด้วยการจ้องมองอย่างช้า ๆ ทะลุเงาแห่งราตรี
พบกันที่ด้านข้างถอนหายใจขอพักค้างคืน
แสงสั่นไหวของหมู่บ้านที่น่าเศร้า
ฉันชอบควันตอซังที่ถูกเผา
ขบวนรถค้างคืนในที่ราบกว้างใหญ่
และบนเนินเขากลางทุ่งสีเหลือง
ต้นเบิร์ชสีขาวสองสามต้น
ด้วยความยินดีที่หลายคนไม่รู้จัก
ฉันเห็นลานนวดข้าวที่สมบูรณ์
กระท่อมที่ปกคลุมไปด้วยฟาง
หน้าต่างพร้อมบานประตูหน้าต่างแกะสลัก
และในวันหยุดในตอนเย็นอันสดชื่น
พร้อมรับชมได้ถึงเที่ยงคืน
ให้เต้นรำด้วยการกระทืบและผิวปาก
ภายใต้การพูดคุยของชายขี้เมา

มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของกวีและนักเขียนชาวรัสเซีย มิคาอิล เลอร์มอนตอฟ รวมถึงผลงานมากมายที่แสดงถึงจุดยืนของพลเมืองของผู้เขียน อย่างไรก็ตาม บทกวี "Motherland" ที่เขียนโดย Lermontov ในปี 1941 ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต สามารถจัดได้ว่าเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของเนื้อเพลงแสดงความรักชาติของศตวรรษที่ 19

นักเขียนผู้ร่วมสมัยของ Lermontov สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท บางคนร้องเพลงถึงความงดงามของธรรมชาติของรัสเซียโดยจงใจเมินปัญหาของหมู่บ้านและความเป็นทาส ในทางกลับกัน คนอื่นๆ พยายามเปิดเผยความชั่วร้ายของสังคมในงานของพวกเขาและถูกเรียกว่ากบฏ ในทางกลับกันมิคาอิล Lermontov พยายามค้นหาค่าเฉลี่ยทองในงานของเขาและบทกวี "มาตุภูมิ" ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นความสำเร็จอันยอดเยี่ยมของความปรารถนาของเขาที่จะแสดงความรู้สึกต่อรัสเซียอย่างเต็มที่และเป็นกลางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ส่วนหนึ่งประกอบด้วยสองส่วน ซึ่งแตกต่างกันไม่เพียงแต่ขนาดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดด้วย บทนำอันเคร่งขรึมซึ่งผู้เขียนประกาศความรักต่อปิตุภูมิถูกแทนที่ด้วยบทที่บรรยายถึงความงามของธรรมชาติของรัสเซีย ผู้เขียนยอมรับว่าเขารักรัสเซียไม่ใช่เพราะความสามารถทางการทหาร แต่เพื่อความงามของธรรมชาติ ความคิดริเริ่ม และสีสันของชาติที่สดใส เขาแยกแยะแนวคิดต่างๆ เช่น บ้านเกิดและรัฐได้อย่างชัดเจน โดยสังเกตว่าความรักของเขานั้นแปลกและค่อนข้างเจ็บปวด ในด้านหนึ่ง เขาชื่นชมรัสเซีย ทั้งทุ่งหญ้าสเตปป์ ทุ่งหญ้า แม่น้ำ และป่าไม้ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ตระหนักดีว่าชาวรัสเซียยังคงถูกกดขี่ และการแบ่งชั้นของสังคมไปสู่คนรวยและคนจนจะเด่นชัดมากขึ้นในแต่ละรุ่น และความงดงามของดินแดนบ้านเกิดก็ไม่สามารถบดบัง "แสงอันสั่นไหวของหมู่บ้านอันเศร้าโศกได้"

นักวิจัยผลงานของกวีคนนี้เชื่อมั่นว่าโดยธรรมชาติแล้วมิคาอิล Lermontov ไม่ใช่คนที่มีอารมณ์อ่อนไหว ในแวดวงของเขากวีเป็นที่รู้จักในนามคนพาลและนักวิวาทเขาชอบล้อเลียนเพื่อนทหารและแก้ไขข้อพิพาทด้วยความช่วยเหลือจากการดวล ดังนั้นจึงเป็นเรื่องแปลกยิ่งกว่าที่ปากกาของเขาไม่ได้เกิดมาจากความกล้าหาญของความรักชาติหรือข้อกล่าวหา แต่เป็นเนื้อเพลงที่ละเอียดอ่อนพร้อมความเศร้าเล็กน้อย อย่างไรก็ตามมีคำอธิบายที่สมเหตุสมผลสำหรับเรื่องนี้ซึ่งนักวิจารณ์วรรณกรรมบางคนยึดถือ เชื่อกันว่าผู้คนที่มีลักษณะสร้างสรรค์มีสัญชาตญาณที่น่าทึ่ง หรือที่เรียกกันทั่วไปในแวดวงวรรณกรรมว่าเป็นของประทานแห่งการมองการณ์ไกล มิคาอิล เลอร์มอนตอฟก็ไม่มีข้อยกเว้น และตามที่เจ้าชายปีเตอร์ วยาเซมสกีกล่าวไว้ เขารู้สึกถึงความตายในการดวลกัน นั่นคือเหตุผลที่เขารีบบอกลาทุกสิ่งที่เขารักโดยถอดหน้ากากของตัวตลกและนักแสดงออกไปครู่หนึ่งโดยที่เขาไม่คิดว่าจำเป็นต้องปรากฏตัวในสังคมชั้นสูง

อย่างไรก็ตาม มีการตีความอีกทางเลือกหนึ่งของงานนี้ ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นกุญแจสำคัญในงานของกวี ตามที่นักวิจารณ์วรรณกรรม Vissarion Belinsky มิคาอิล Lermontov ไม่เพียง แต่สนับสนุนความจำเป็นในการปฏิรูปรัฐบาล แต่ยังคาดการณ์ว่าในไม่ช้าสังคมรัสเซียที่มีวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างสมบูรณ์สมบูรณ์และไม่อาจเพิกถอนได้ ดังนั้นในบทกวี "มาตุภูมิ" ข้อความที่น่าเศร้าและแม้กระทั่งความคิดถึงจึงหลุดลอยไปและหากคุณอ่านบทเพลงหลักระหว่างบรรทัดก็เป็นการดึงดูดให้ลูกหลานรักรัสเซียตามที่เป็นอยู่ อย่ายกย่องความสำเร็จและคุณงามความดีของเธอ อย่ามุ่งเน้นไปที่ความชั่วร้ายทางสังคมและความไม่สมบูรณ์ของระบบการเมือง ท้ายที่สุดแล้วบ้านเกิดและรัฐเป็นแนวคิดที่แตกต่างกันสองประการซึ่งไม่ควรพยายามนำมาหารด้วยตัวส่วนเดียวแม้ว่าจะมีเจตนาดีก็ตาม มิฉะนั้นความรักต่อมาตุภูมิจะถูกปรุงรสด้วยความขมขื่นของความผิดหวังซึ่งเป็นสิ่งที่กวีผู้ประสบกับความรู้สึกนี้หวาดกลัวมาก

วาซิลี อุสตินอฟ

ทัตเชฟ
และความรักชาติชั่วคราวของผู้โพสต์

บ้านเกิด- ม.ยู. เลอร์มอนตอฟ.

ฉันรักบ้านเกิดของฉัน แต่ด้วยความรักที่แปลกประหลาด!
เหตุผลของฉันจะไม่เอาชนะเธอ
ศักดิ์ศรีไม่ได้ซื้อด้วยเลือด
หรือความสงบสุขที่เต็มไปด้วยความไว้วางใจอันภาคภูมิใจ
หรือตำนานอันล้ำค่าอันเก่าแก่อันมืดมน
ไม่มีความฝันที่สนุกสนานกวนใจในตัวฉัน

สเตปป์ของมันเงียบอย่างเย็นชา
ป่าอันไร้ขอบเขตของเธอแกว่งไปแกว่งมา

กระแสน้ำที่ท่วมท้นเหมือนทะเล
บนถนนในชนบทฉันชอบนั่งเกวียน
และด้วยการจ้องมองอย่างช้า ๆ ทะลุเงาแห่งราตรี
พบกันที่ด้านข้างถอนหายใจเพื่อพักค้างคืน
แสงสั่นสะเทือนของหมู่บ้านที่น่าเศร้า

ขบวนรถค้างคืนในที่ราบกว้างใหญ่

ต้นเบิร์ชสีขาวสองสามต้น
ด้วยความยินดีที่หลายคนไม่รู้จัก
ฉันเห็นลานนวดข้าวที่สมบูรณ์
กระท่อมที่ปกคลุมไปด้วยฟาง
หน้าต่างพร้อมบานประตูหน้าต่างแกะสลัก

และในวันหยุดในตอนเย็นอันสดชื่น
พร้อมรับชมได้ถึงเที่ยงคืน

ภายใต้การพูดคุยของชายขี้เมา

หลังจากอ่านบทกวีของ Lermontov นี้อีกครั้ง ซึ่งเป็นบทประพันธ์ของ Posner สำหรับรายการวันนี้ ฉันอยากจะไตร่ตรองในความเงียบงันเล็กน้อย "ที่ซึ่งมีมุมสำหรับความรู้สึกขุ่นเคือง" เหตุผล: ชัยชนะอีกครั้งสำหรับพวกเสรีนิยมสากล

นิกายเยซูอิตแห่งจิตสำนึกเสรีนิยมสากล (ไร้ราก) สมัยใหม่ซึ่งแสดงออกในการสัมผัสกับปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณระดับสูงของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียในรายการทอล์คโชว์ทางสังคมและการเมืองชั่วขณะหรือรูปแบบอื่นที่คล้ายคลึงกันทำให้หูเจ็บและเผยให้เห็นใบหน้าที่แท้จริงของผู้ถืออย่างชัดเจน เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของพวกเขา เช่นเดียวกับวิธีที่พวกเขาใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ของไซออนิสต์

ทั้งหมดนี้เก่าแก่พอๆ กับโลกและชวนให้นึกถึงการกระทำที่คล้ายกันของยาโคบในพันธสัญญาเดิม บุตรชายของอิสอัค บุตรชายของอับราฮัม: การซื้อสิทธิบุตรหัวปีและการปลอมแปลงด้วยพรของบิดาของเขา (ปฐมกาล 25, 27-34; 27, 5-29) ที่นี่เรายังสังเกตเห็นการปลอมแปลงและการบิดเบือนความจริงโดยตรง เนื่องจากการพิจารณาของชาวยิวในระดับชาติอย่างจำกัด และหากการกระทำของยาโคบได้รับการพิสูจน์โดยคำสัญญาในพันธสัญญาเดิม ความหน้าซื่อใจคดของ Posner ก็ไม่มีเหตุผลอีกต่อไปในแง่ของความจริงของพระกิตติคุณ ดังนั้นจึงเป็นเพียงการโกหกและการหลอกลวงที่มีพรสวรรค์เท่านั้น

Posner กระทำการปลอมแปลงสองครั้ง:
- จงใจนำบรรทัดแรกออกจากบริบทดังนั้นจึงบิดเบือนความหมายทั้งหมดของบทกวี
- ใช้หน้าจออย่างมีสติเพื่อจุดประสงค์ที่แท้จริง: เพื่อหยั่งรากลึกในใจของผู้ชมถึงความเป็นไปไม่ได้ของความคิดที่ว่าจะพยายามละเมิดเสรีภาพของชาวยิวอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในรัสเซียซึ่งพวกเขาใช้อย่างมีประสิทธิภาพในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
เป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนว่าการสังหารหมู่ไม่สามารถทำได้ในความเป็นจริงอีกต่อไป แต่ยังไม่เพียงพอสำหรับพวกเขา ความกลัวการถูกปฏิเสธ ไม่ชอบ หรือแม้แต่ความเกลียดชังที่มีมายาวนานนับศตวรรษนั้นฝังแน่นอยู่ในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา พวกเขาเข้าใจอย่างชัดเจน (ตามหลักฐานของ Solzhenitsyn และ E. Topol) ว่าพวกเขาใช้ประเทศใด ๆ ที่พวกเขาอาศัยอยู่อย่างเห็นแก่ตัว ในทุกรัฐซึ่งปัจจุบันเรียกว่า "อารยะ" พวกเขาถูกข่มเหง ข่มเหง และสังหารในอดีตด้วยเหตุผลทั้งทางศาสนาและเหตุผลอื่นๆ เช่น เศรษฐกิจ การเมือง และเพียงเพื่อชาติเท่านั้น ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทุกที่ที่พวกเขาดำเนินกิจกรรมที่ขัดต่อผลประโยชน์ของชนเผ่าพื้นเมือง กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการต่อต้านรัฐ

พูดตามตรง เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ปัญหาของชาวตาตาร์ คาลมีค หรือชาวคอเคเชี่ยนที่พวกเขาชื่นชอบในลักษณะนี้ที่ทำให้ลูกหลานของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบกังวล พวกเขากังวลเพียงเกี่ยวกับเสรีภาพในการอยู่อาศัยของตนเองและการขัดขืนไม่ได้ที่กฎหมายรับรอง - มักจะมีเงินสำรองที่มั่นคงอยู่เสมอ แม้กระทั่งการห้ามในบริบทใด ๆ ที่มีการเชื่อมโยงความหมาย "ยิว - ไม่ดี" พวกเขาทั้งหมดฝันถึงอนาคตที่ยอดเยี่ยมและสดใสอย่างกระตือรือร้นและจริงใจ เมื่อแนวคิดเรื่อง "สัญชาติ" จะหายไปในจิตใจของชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมดในโลก ยกเว้นตัวพวกเขาเองแน่นอน เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถสูญเสียมันไปได้เป็นเวลา 4,000 ปีแล้ว

ไม่มีชาวยิวที่ซื่อสัตย์คนใดปฏิเสธอย่างจริงจังว่าประชาชนของเขามีประสบการณ์นับพันปีและสามารถอยู่รอดได้ในต่างประเทศซึ่งมักเป็นดินแดนที่ไม่เป็นมิตร มีเพียงชาวยิวเท่านั้นซึ่งเป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดในโลกเท่านั้นที่สามารถรักษาการระบุตัวตน ความศรัทธา และแม้แต่ลักษณะที่ปรากฏของชาติได้ แม้ว่าจะสูญเสียภาษาในการสื่อสารที่มีชีวิตก็ตาม!(ภาษาฮีบรูถูกสร้างขึ้นใหม่โดยเทียมในศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น)- พวกเขาสามารถรักษาศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวโบราณ ตลอดจนความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเศรษฐกิจ ความสำเร็จในงานศิลปะ ทั้งหมดนี้ไม่เพียงแต่ไม่เหลือข้อโต้แย้งที่จะท้าทายความสามารถโดยกำเนิดที่โดดเด่นของพวกเขาในการเอาชีวิตรอดในฐานะผู้คน แต่ยังทำให้เกิดความประหลาดใจด้วยความสับสนลึกลับอีกด้วย ดังนั้นชาวยิวจึงมีเหตุผลเพียงพอที่จะถือว่าตนเป็นผู้ที่ถูกเลือก

เมื่อวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของชาวยิวนี้ เรามักจะต้องเห็นด้วยกับคำอธิบายข้อใดข้อหนึ่งต่อไปนี้:

ชาวยิวมีความแตกต่างทางพันธุกรรมจากชนชาติอื่นๆ ในโลกในทางที่ดีขึ้น

ชาวยิวเป็นคนที่พระเจ้าเลือกสรร (ตามคำร้องขอของ "พระเจ้า" พวกเขาสามารถเพิกเฉยได้)

ประการแรกเป็นไปไม่ได้เพราะว่า ทำลายรากฐานของการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ในฐานะโฮโมเซเปียนส์ ประการที่สองมีแนวโน้มมากกว่าและมักจะได้รับการยอมรับจากใครก็ตาม ทั้งผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้ศรัทธา คำอธิบายจะแตกต่างออกไปแต่สุดท้ายก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะมีข้อได้เปรียบ ฉันยึดถือฉบับที่สองในการตีความแบบคริสเตียน ซึ่งไม่ได้ปฏิเสธความมีชีวิตของการให้เหตุผลแบบวัตถุนิยม

อย่างไรก็ตาม กลับมาที่เคล็ดลับของ Posner กัน เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ทั้ง Baburin และ Krutov ไม่ได้อ้างถึงบรรทัดเพิ่มเติมจากบทกวีเดียวกัน "Motherland" ซึ่งเป็นบทแรกที่ Posner ใส่ไว้ใน epigraph ของโปรแกรมไม่สำเร็จ:

...
แต่ฉันรัก - เพื่ออะไรฉันไม่รู้ตัวเอง -
…
ฉันชอบควันตอซังที่ถูกเผา
ขบวนรถค้างคืนในที่ราบกว้างใหญ่
และบนเนินเขากลางทุ่งสีเหลือง
ต้นเบิร์ชสีขาวสองสามต้น
ด้วยความยินดีที่หลายคนไม่รู้จัก
ฉันเห็นลานนวดข้าวที่สมบูรณ์
กระท่อมที่ปกคลุมไปด้วยฟาง
หน้าต่างพร้อมบานเกล็ดแกะสลัก...

ความรู้สึกเหล่านี้สามารถปรากฏอยู่ในจิตวิญญาณของ Posner ในสาระสำคัญได้หรือไม่? ท้ายที่สุดเขาหมายถึง "... ด้วยความยินดีที่หลายคนไม่คุ้นเคย ... "หรือเขาสามารถ:

และในวันหยุดในตอนเย็นอันสดชื่น
พร้อมรับชมได้ถึงเที่ยงคืน
ให้เต้นรำด้วยการกระทืบและผิวปาก
ภายใต้การพูดคุยของชายขี้เมา

ทั้งหมดนี้ไม่คุ้นเคยกับเขาในความรู้สึก แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เข้าใจอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่กำลังพูดอยู่ เขาเชื่ออย่างจริงใจด้วยว่าชาวรัสเซียมีความรู้สึกเหล่านี้อย่างแม่นยำ

เหตุผลง่ายๆ คือ การไม่มีความรักกตัญญูต่อปิตุภูมิ ความรักชาติ ความรักชาติของรัสเซีย ซึ่งจิตใจไม่ได้รับการยอมรับ และเกิดจากส่วนลึกที่ไม่คุ้นเคยของความประหม่าในระดับชาติของรัสเซีย จากความเป็นรัสเซียที่ไม่อาจเข้าใจและเกลียดชัง ซึ่งกระตุ้นให้เกิด ในตัวเขามีความรู้สึกและความคิดเช่นเดียวกับ Chubais:-...คุณรู้ไหมว่าฉันอ่าน Dostoevsky ซ้ำในช่วงสามเดือนที่ผ่านมา และฉันรู้สึกเกลียดชังผู้ชายคนนี้จนแทบจะเป็นทางกาย เขาเป็นอัจฉริยะอย่างแน่นอน แต่ความคิดของเขาเกี่ยวกับชาวรัสเซียในฐานะผู้ถูกเลือกและศักดิ์สิทธิ์ ลัทธิแห่งความทุกข์ทรมานของเขาและทางเลือกที่ผิดพลาดที่เขาเสนอทำให้ฉันอยากจะฉีกเขาออกเป็นชิ้น ๆ...