8. «Грех» В одном стихотворении Флоренского 1907 года (из цикла «Звездная дружба») есть такие строки: Душа себя найти желает, Томится по себе самой. Моя неудовлетворенность собой - это начало борьбы за нахождение себя в Боге, себя очищенным от всего, что не «я»

Грех самоубийства Существует еще один грех, тоже очень большой – это самоубийство. Но так же, как и за убийство, здесь бывает ответственен кто-то еще, кто-то, толкнувший человека на это тяжкое преступление. Если, например, жена изменила мужу и муж об этом узнает и убивает

«Что это за грех? Вот зло сделать человеку, действительно, составляет грех» Нравственное Богословие (Грехи против 7 заповеди, грех - извинение в других плотского греха разными предлогами):«Что это за грех? Вот зло сделать человеку, действительно, составляет грех». Не

Почему самоубийство – грех? Есть ли надежда на рай?

Сразу ответим на поставленный в заголовке первый вопрос: потому что это нарушение сразу трех данных Создателем заповедей.
Первая – «не убей», ведь вы умерщвляете человека, пусть и самого себя (Библия, книга Исход, гл. 20). Причем, если следовать точному переводу, имеется ввиду именно преднамеренное убийство. То есть, если искренне верующий случайно сделает что-то, в результате чего умрет – это суицидом не считается.

Попадают ли все самоубийцы в ад?

Традиционно христианство считает, что участь наложивших на себя руки – адские муки. Православная церковь даже не отпевает суицидников (хотя многие батюшки за деньги по просьбе это делают, дабы облегчить душу родственников и заработать), а несколько десятков лет назад их даже хоронили за пределами кладбищ, особенно в селах.

Времена изменились, однако мнение Библии по этому поводу осталось прежним и четко изложен в пятой главе послания к Галатам:

«Дела плоти известны — это прелюбодеяние, блуд, … волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, ереси, ненависть, УБИЙСТВА, пьянство… и тому подобное… поступающие так Царства Божьего не наследуют »

Вывод таков: самоубийца идет в ад точно так же, как умерший естественной смертью муж-изменник, алкоголик, экстрасенс, завистница. То есть как любой погибший грешник, не знающий Бога и не имеющий с Ним никаких отношений, живущий по своим собственным законам и правилам.

Выход один – примириться с Творцом, получить прощение своих греховных поступков, стараться жить по заповедям. Если вы сделаете это, то станете чадом Божьим, Создатель – вашим Небесным Отцом, а после смерти вас ждет вечная жизнь.

Писание обещает, что «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Эта истина записана целых три раза: пророком Иоилем (2 гл. 32 стих), во 2 главе Деяний Апостолов и 10 главе письма к Римлянам.

Таким образом, если покончивший с собой человек, как и любой другой грешник, в момент перед своей гибелью поймет, что натворил, и попросит прощения у Бога, то попадет в рай. Помните разбойника, пригвожденного к кресту рядом со Спасителем и обратившегося ко Христу перед своей кончиной? Иисус сказал ему: «сегодня будешь со мною в раю». Это – милость и благодать, которая дается свыше каждому искреннему сердцу в момент покаяния просто так, даром. Ее невозможно купить, заслужить и заработать…

Именно поэтому у родных самоубийцы есть надежда, а не потому, что погибшего можно «отмолить», отпеть – об этом в Библии не сказано ни слова.

Господь – судия праведный, и знает все, в отличие от нас, людей. Если покончил с собой верующий, живший праведно, под воздействием какого-либо лекарства или в приступе душевной болезни, у нас также есть надежда на милосердие Божье.

Почему самоубийство – грех? Еще две причины

В Евангелии описано, как однажды у Христа спросили, какие заповеди самые важные. Он назвал всего две, в которых заключено все:

1. Люби Господа всей душой, всей силой.
2. Люби ближнего своего, как самого себя.

Любящий Бога и тех, кто его окружает, никогда не скажет «Хочу покончить с собой» и не наложит на себя руки.

Почему?

Во-первых, самоубийца отвергает жизнь – подарок, дарованный Создателем, а значит, отвергает и самого Дарителя, не любит Его. Выглядит это примерно так:

Пришел гость на день рождения ребенка и подарил ему дорогую игрушку, чтобы малыш рос и развивался.

Виновник торжества разворачивает обертку, а там – игрушечная машина, из крепкого, качественного пластика, и стоит немало. Однако мальчик надул губы и ворчит:
— Забирайте себе свой подарочек! Не нужна мне эта красная машинка, я хочу зеленую. И вообще не пластмассовую, а настоящую, железную. И не машину, а ракету с двигателем из конфет.
— Малыш, понимаешь, такой ракеты не существует, а эта игрушка очень хорошая, с ней можно придумать столько всего интересного…

Но праздник сорван и капризный именинник выбрасывает отвергнутый презент в окно. Может, заболел паренек или не выспался, или мама плохо воспитала и характер капризный получился…

На следующее утро просыпается малец, и начинает искать подаренный накануне автомобиль.
— А его нет, ты ведь сам его вчера выбросил в окно.
— Как? Зачем? Он ведь такой классный был! – кричит со слезами сожаления дитя.
Но подарка уже нет, а тот, кто его принес, врятли снова придет и принесет другой… А машинка-то была дорогущая и эксклюзивная!

Не бросайтесь самым дорогим даром, который есть у вас под влиянием минутных обстоятельств и эмоций, ведь скоро наступит новый день, и на многое вы посмотрите иначе! Если Всевышний хранил вас до сего часа и в вашем теле еще бьется сердце, значить выход есть!

«Потому что только Я знаю намерения, которые имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. » (Иер. 29-11)

Во-вторых, говорящий «Хочу покончить с собой!» фактически не думает о том, какую боль он причинит своим родным и близким. Их судьба навсегда разделится на «до» и «после», они долго будут страдать от вины и горя. Не говорите, что желаете им добра. Вы превратите и существование в ад.

Вот почему самоубийство — грех.

Незыблемых истин у Церкви не так уж и много. Строго говоря, все они укладываются в догматическую основу христианства — Символ веры. Все остальное — правила, каноны, традиции, которые могут подлежать переменам. Другое дело, что порой эти устои настолько прочно въедаются в церковное сознание, что отступление от них кажется настоящей революцией. Особенно, если это касается вопроса важного, вопроса страшного и, казалось бы, раз и навсегда решенного. Не молится Церковь за спасение душ самоубийц! Или все-таки…

Самоубийство, в христианском понимании — это не просто грех. Это единственный грех, в котором невозможно раскаяться и, следовательно, получить прощение от Бога и спасение души.

Церковь провожает самоубийцу в последний путь воистину гробовым молчанием. Невозможно спеть "со святыми упокой" над телом человека, который всю свою волю, все свое стремление в последний час направил на то, чтобы навсегда замкнуть душу от Бога.

Церковь шарахается от самоубийства с самого начала своего существования. Недаром Иуду Искариота, который раскаялся в предательстве и покончил с собой, больше осуждают за самоубийство, чем за предательство. И недаром английский писатель-апологет Г. К. Честертон в своем эссе "Ортодоксия" писал, что самоубийца — это противоположность христианскому герою-мученику, самоубийство — оскорбление всему, за что стоит, чем дорожит Церковь.

Человека, лишившего себя жизни, нельзя поминать в храме. За самоубийцу нельзя подать записку на поминание. За него не вынет частицу из просфоры священник, служащий Литургию. Единственное, что остается стоящим у его гроба — молиться дома, но и то — многие священнослужители рассказывают, что такая молитва может свести молящегося с ума.

И это отчасти правда. Невозможно простому человеку в одиночку вместить в себя боль, ужас и страх того, кто принял катастрофическое решение покончить с собой. А нежелание Церкви молиться за самоубийцу приводит того, кто все-таки решился просить Всевышнего об упокоении души умершего, к чувству вины и страха. Как бы Бог не вменил в вину моление за грешную душу. И получается замкнутый круг: человек молится, но вместо утешения и сопереживания ушедшему зарабатывает себе лишь чувство всепоглощающей вины перед Господом. Начинает бояться Бога, который (как якобы логично следует) только накажет за то, что больно и хочется молиться и плакать. Как тут не свихнуться?

Мало кто выдержит единения один на один с тихой бездной горя, отчаяния и вины. Поэтому всеми правдами и неправдами родственники самоубийцы стараются заручиться поддержкой Церкви. Найти хоть какую-нибудь лазейку, чтобы все-таки и отпели по-человечески, и поминали потом, и дали хотя бы проблеск надежды, что на том свете с человеком все будет хорошо.

Одна из таких вполне узаконенных лазеек — свидетельство, что лишивший себя жизни был в невменяемом состоянии и не мог отвечать за то, что делает. Если есть подтверждение этому — отпеть самоубийцу позволяется. Но здесь возникает множество "кривых" ходов — кто-то выпрашивает справку у психиатра и с ее помощью обманывает благословляющего отпевание архиерея. Где-то под психическим расстройством согласны понимать алкогольное и наркотическое опьянение или состояние аффекта. Но до сих пор единого понимания — когда можно отпевать, когда молиться — у Церкви не было.

Столетиями Церковь отгораживалась от этого вопроса, либо закрывая глаза на явное попустительство, либо наоборот — проявляя чрезмерную строгость, губящую вслед за самоубийцей его родных и близких. О том, как выгорают души тех, кто не может в храме помолиться за родного, пишет в своем Живом журнале священник:

"…У меня на телефоне раздается звонок и прерываемый рыданиями женский голос пытается рассказать о своем горе. — Батюшка, сыночек, мой сыночек покончил с собой. Что делать? Потом я встречаюсь с родителями. Во время встречи отец, как правило, стоит и, опустив голову вниз, смотрит себе под ноги, а мать, стараясь прикоснуться к священнику, словно к соломинке, иногда припадает к тебе, прижимается головой к груди и плачет. Господи помилуй, как же они страшно плачут. Это не то, чтобы крик, а точно всхлипывает и подвывает маленькая обижаемая всеми собачонка.

А ты ничего не можешь сделать, самое главное, ты не можешь о нем молиться, и утешить никак не можешь. Можешь только гладить ее по руке и плакать вместе с человеком. Потом самоубийцу хоронят, и в храме появляется новая прихожанка, которая приходит на все службы, потому что молитва — единственное средство, чтобы не сойти ей с ума. Она не может, подобно мужу, уйти в запой, она уходит в молитву. Черная одежда — это теперь ее одежда на годы. Она часто исповедуется, винит себя во всем, что произошло с ее сыночком. Приходится постоянно уже от нее отгонять мысль отправиться вслед за сыном.

Эта борьба длится месяцев семь-восемь. Потом женщина приходит реже. Проходит еще несколько месяцев, мать приходит в себя, вновь начинает здраво рассуждать, ее жизни больше ничего не угрожает. И она уходит из храма, обыкновенно навсегда. Но я никого не осуждаю, ведь это невыносимо тяжело не иметь возможности помолиться об ушедшем".

Это невыносимо тяжело — не сметь помолиться. И Церковь, в конце концов, решилась разделить страшное бремя вместе с родными самоубийцы, подставить плечо там, где не поддержит никто другой.

"Всем правящим архиереям приходится сталкиваться с таким явлением, когда скорбящие родственники лица, покончившего с собой, обращаются с просьбой о его отпевании. Полагаю, что здесь необходимо ввести единую практику, дабы избежать злоупотреблений — как в сторону избыточной строгости, так и в сторону неоправданных послаблений. В Москве был выработан особый чин молитвы о самоубийцах", — сказал патриарх Кирилл в 2011 году в преддверье архиерейского собора.

Стоит отметить, что в некотором смысле "чин молитвы за самоубийц" у Церкви уже есть. Это молитва мученику Уару, которому, в обход всех правил, молятся и за самоубийц, и за некрещеных. Но следует оговориться — это те молитвы, которые каждый читает строго один, келейно — то есть не общецерковно. И далеко не всех священник благословит читать эти молитвы.

Некоторые эксперты поспешили заявить, что Церковь приспосабливается под современный мир, в котором проблема самоубийства стоит очень остро.

"Это новое решение для РПЦ, — рассуждает в этом духе научный сотрудник центра изучения Восточной Европы Бременского университета Николай Митрохин. — До этого было строгое разделение: если человек покончил жизнь самоубийством — церковь прекращает за него молиться. Церковь осознала, что живет в новом мире. В XIX веке это была редко встречающаяся вещь, а сейчас у России один из самых высоких рейтингов по самоубийствам. Это проблема, касающаяся многих семей, которыми в условиях, когда люди редко посещают церковь, пренебрегать не стоит. На уровне локальных общин священники уже давно пытаются придумать, как приспособить эту проблему к современным реалиям".

Накануне Всемирного дня борьбы с суицидом, отмечаемого 10 сентября, портал публикует один из самых запоминающихся докладов, прочитанных на состоявшемся в Минске белорусско-российском научно-практическом семинаре «Психологические и духовные причины суицида. Стратегии помощи и профилактики». Печатается с сокращениями.

В мире, хотим мы того или нет, действуют созданные Богом объективные законы

По большому счету, эта проблема не требует наукообразных ответов и поисков. Чтобы сбить эту страшную волну, необходимо, чтобы у человека открылись глаза — на себя самого, на все то, что ему предназначено в жизни, на бесконечность и бессмертие. На его истинную природу и три составляющие — душу, дух и тело, без учета которых нельзя рассматривать причины суицида. В мире, хотим мы того или нет, действуют созданные Богом объективные законы. А вот помнит ли о них общество — большой вопрос. И, попадая в сложную жизненную ситуацию, запутавшись в собственных внутренних противоречиях, человек часто не понимает, как он оказался в таком положении, к чему ему теперь стремиться, да и зачем…

Образ Божий или часть животного мира?

Есть такая наука — христианская антропология, которая говорит, что человек создан Богом. От создания он имел с Ним духовную связь и был целостен: разум, воля и чувства человека были соединены и устремлены в одном только направлении — совершенствования. Бог создал человека по Своему образу. Значит, если Бог вечен, Он создает таким же человека и призывает его к вечной жизни. Только человек, не имея источника в самом себе, получает энергию бытия из Божественного источника. Есть у Бога и другие энергии, которые Он сообщает человеку, желающему совершенствоваться, они называются благодатными энергиями, которые человек может получить от общения со своим Создателем. Бог разумный — Он создает и разумного человека. Бог совершенный — и предлагает этот путь радости, любви и совершенства человеку. Бог по природе Своей есть любовь (эту тайну открывает Иоанн Богослов в своем Евангелии, в первых главах), поэтому Он творит человека. А если Бог есть любовь, то и главный принцип жизни и всего мироустройства — это, конечно, принцип любви. Но все упирается во внутренний мир человека.

Прогресс без Бога становится в конечном итоге регрессом

Тут важно понять, что с человеком произошло. Он был создан свободным, с правом выбора, но, злоупотребляя своей свободой, он избрал зло, стал противиться мироустроению, которое создал Бог. И что сейчас происходит с природой человека? Она стала раздробленной. Ум в одном направлении работает, душа — в другом, чувства — в третьем. То есть разумом мы понимаем, что этого делать нельзя, и тем не менее все происходит. И это, кстати, проецируется на весь мир и на все общество. Современное положение общества вызывает у нас удивление. Масса комитетов, форумы, благодаря современным СМИ, люди информированы как никогда. Но стоит поинтересоваться, что происходит в общественной жизни, спросить любого профессора, отведя в сторону после выступлений, посвященных проблемам общества: «Как ты думаешь, куда наше общество движется?», — он отвечает: «Катимся в пропасть, медленно и уверенно». Только представьте себе, столько знаний, столько усилий — и без толку. А почему это происходит? Так вот, второй закон термодинамики действует и в моральной, и в духовной, и в физической сфере: оказывается, к своему распаду идет общество. Находятся в нем такие люди, которые желают подчинить мир себе, диктовать всем свою волю, управлять миром и людьми. Это пример того, что такое мир без любви. Знаменитый русский писатель Иван Аксаков сказал, что прогресс без Бога становится в конечном итоге регрессом. Он жил в позапрошлом веке, но его слова вполне могут стать эпиграфом и к началу, и, думаю, к продолжению 21 века.

Но вернемся к человеку. Сейчас люди утратили веру в божественность своей души, в то, что они сами вечны (т.е. все три субстанции — дух, душа и тело — вечны, не только душа!), и каждый человек создан как оригинальная, неповторимая специфическая личность. Бог не повторяется. Даже у однояйцовых близнецов разная радужная оболочка глаза, отпечатки пальцев, запах — людей идентичных в мире нет. Бог призывает человека из небытия к бытию, из несуществования — к существованию. И призывает к жизни не для того, чтобы дать ему почувствовать, какое небо голубое, какое сегодня солнце, жизнь прекрасна — и не более. Это было бы просто издевательством (вот человеку хочется кушать, его провели к прекрасно сервированному столу и говорят: ну, как ты сам понимаешь, ты сейчас умрешь и есть тебе не придется…) — человек призван к большему. А общество воспитывает в человеке убеждение, что он просто представитель биологического вида, который появился здесь на 60-70 лет, у которого масса трудностей, нужно устроиться в жизни, брать какие-то обязательства. Установка: «ты не бессмертен, ты — кровь и некоторое количество костной и мышечной ткани, и умрешь не сегодня, так завтра». И человек думает, а зачем упираться, все равно умру.

Вот где первопричина суицида: когда человеку объявляют, что он — животное

Вот здесь закладывается первопричина суицида: когда человеку объявляют, что он — животное. Все остальные факторы — неудачи в семье, воспитании детей, на работе, со знакомыми, нехватка финансовых средств — имеют место быть, но лишь как следствие. Осознание человеком, что он просто часть животного мира, является основополагающим. Его дезинформировали, ему с детства навязали о себе самом ложное представление, что он животное и умрет, и ничего ему в той жизни не светит, а в этой действуют собачьи законы. Как после этого требовать от него быть нормальным? Это как напоить водкой человека и спросить, почему он не может теперь ровно ходить. А ведь первичен именно дух. И нужно помнить, что за все поступки есть ответственность, нужно вслушиваться в собственный голос совести, который есть голос Божий в душе человека, нельзя этот голос заглушать. Совесть, этот «лакмус», показывает каждому, что есть законы — объективные, вселенские, Богом созданные, законы бытия, и кто их нарушает, тут же испытывает симптом боли, сигнал о том, что он не прав. И никакие законы, которые у нас разработаны и существуют, не могут быть столь универсальны, как совесть.

Смысл жизни

Возвращаясь к причинам суицида, приведу пример о жизненных трудностях. Я знал одного человека, который потом покончил с собой. Из оставленного им обширного письма оказалось, что он потерял смысл жизни: смысл для него заключался в семье, но семья стала разваливаться. Отчего это происходит, давайте разберемся. Как все начинается? Поначалу любовь, гормоны, физиология — понятно. Но потом, когда люди начинают сталкиваться с трудностями, с реальной жизнью, они не знают, что такое семья, что это за система. Человек просыпается, а рядом с ним лежат все те же килограммы крови, костей и лени, такое же животное, как он, и теперь его еще надо кормить, поддерживать, стараться понимать. Ну, как тут не прийти в отчаяние?

Почему супруги не испытывают уважения друг к другу? А что можно испытывать к животному, какие могут быть высокие чувства? А если бы ему сказать, что тот, кто перед тобой стоит — это образ Божий! Причем даже если ты его физически убьешь, ты не убьешь его все равно — однажды сотворенный, он остается вечным: тело будет воскрешено, а душа вообще не умрет. И тебе придется встретиться с ним. Если бы человек понимал, что Тот Бог, Который создал все галактики вселенной, Который бесконечен — именно этот Бог призвал не кого-нибудь, а мою жену из небытия к бытию, и дал ей вот этот образ! Ведь это величайшее почтение Бога, Творца вселенной, к данной личности! Как же я, смертный, могу не уважать ее? Как я могу не уважать высокое, божественное — божественную душу, Божий образ в человеке?

А ведь часто человек, который сконцентрировался на другом человеке, в том случае, если их отношения разрушились, начинает либо пить, либо бросаться в другие опасные крайности. А вот если бы он знал свою истинную цель, смысл, назначение, для чего он создан — темные мысли нивелировались бы в его сознании даже в кажущихся тупиковыми ситуациях. Вот, бросила жена, — он бы подумал, а есть ведь еще Промысл Божий, есть же ради чего жить!

Смысл жизни нельзя искать ни в чем временном, тленном и умирающем

Смысл жизни нельзя искать ни в чем временном, тленном и умирающем. Смерть все обессмысливает. Прекрасная фраза была у Юрия Бондарева, советского классика: «Бессмысленно все то, что не повторится завтра». Все, что существует, может завтра исчезнуть. Меня не станет, соответственно, и мира не станет. Зачем тогда вообще все существует, если с моим исчезновением исчезает мир? Смысл жизни может быть только в жизни, в продлении, чтобы она не кончалась. Бог не просто нас сотворил и бросил в этот мир: выживайте, как хотите, — ничего подобного! Ведя в мир каждую личность, Бог непременно, ежедневно, ежечасно, ежесекундно не просто сообщает нам энергию бытия, — Он имеет о каждом из нас Свой замысел, и задача каждого человека — понять этот Божественный замысел о своей судьбе. И, кстати, образованность человека состоит в том, чтобы понять этот замысел. Образование — от слов «образовывать душу».

Что есть сердце человека?

Вообще, многие вопросы, кризисы, которые вокруг нас, есть следствие нашего безответственного поведения. Если человек правильно понимает свою духовную природу, что главное — душа, что он бессмертен, что за все придется дать ответ, — это является определяющим в его делах. Если бы каждый понимал, что ответственности не избежать за каждый свой поступок, в обществе многое бы изменилось. Если человек понимает, что здесь он призван к тому, чтобы образовывать себя (каким Туда перейдешь, то и наследуешь), он изучает свою природу и понимает, что с ней нужно бороться. Она не может быть эталоном, человек не может быть мерилом всех вещей, как это утверждалось в эпоху Возрождения, а сейчас вообще стало жуткой пропагандой. Оказывается, нужно бороться со злыми мыслями.

В Евангелии сказано, что из сердца исходят и злые, и добрые помышления (ср. Мф. 15,19). Сердце — это не просто орган, который весит 300 граммов и перекачивает 10000 литров крови за сутки. Это еще и орган Богопознания, орган любви. Оно может думать, из него исходят мысли. Обратите внимание: тот наш ум, который на латинском языке называется «рацио», логика, рациональное мышление, сам по себе нейтрален. А вот в антропологии древних отцов есть еще понятие другого разума, он называется другим греческим словом — «нус», и это тот ум, которым обладает сердце. От его чистоты зависят наши слова, поступки и в конечном итоге вся наша жизнь. Поэтому самоограничение, самовоспитание — одни из самых главных принципов, которые человек должен осуществлять в своей жизни. Таковы законы природы, и если человек хочет быть совершенным, он должен не просто ограничивать себя, он должен даже бороться с мыслями. Представление «мысли, о чем хочешь, приди сюда, развлекись, давай реализуем твои фантазии» — очень опасное. И фантазии-то какие? Если их обнаружить, как пишет Достоевский, то смрад такой над землей поднимется, что задохнемся, а нас призывают свои фантазии удовлетворить…

Утверждается, что есть чисто медицинские причины суицидальных наклонностей, когда человек болен, и его надо лечить медикаментозно. Но и здесь нет противоречия. В Евангелии указано, что последствие греха — (ср. Мф. 9,2). Причем в первую очередь болезнь духа, души, сознания, а уже потом начинаются физиологические болезни, т.е. это проецируется на физиологию человека. Человек — существо трехсоставное, и оно неразделимо. Нельзя признать человека, который расстрелял сотни ни в чем не повинных людей, вменяемым. Как может нормальный человек совершить такое преступление? Значит, у него в голове, в душе произошло такое, что он уже перестал быть человеком. И судить его нужно не затем, чтобы отомстить, а чтобы показать всем остальным, что с ними может случиться, если поступать против своего сердца и не ограничивать себя. Тот же Аксаков писал: «Человек, совлекший с себя образ Божий…»… То есть когда человек говорит, что не Бог меня создал, а произошел я много миллионов лет назад от обезьяны, нет на мне никакой божественной печати, и в первую очередь я существо не духовное, а биологическое. Человек не верит в божественность собственной души, он считает, что он просто биологический вид. Голос совести ему не указ, и этим он уничтожает в себе любовь, т.е. то, к чему мы все призваны. И, как следствие, тот образ, который Бог дал человеку, с человека совлекается. Так вот, Аксаков говорит: «Человек, совлекший с себя образ Божий, непременно затем совлечет с себя и образ человеческий, и возревнует об образе зверином».

Суицид и самопожертвование

Необходимо отличать самоубийство от самопожертвования

Давайте остановимся еще на нескольких понятиях. Вроде бы всем понятно, что такое суицид, а это понятие нужно применять в зависимости от мотивов, которыми человек руководствовался. Мы считаем чистым фактом, когда человек лишает себя жизни, но необходимо отличать самоубийство от самопожертвования.

Масса случаев, когда на войне человек жертвует собой или стреляется, не желая попасть в плен и выдать товарищей. Это считать чем? Если смотреть поверхностно, то это самоубийство. Но позвольте не согласиться. Вот другой пример: человек закрывает грудью другого, видя готовящийся в него выстрел. Самоубийство или нет? С точки зрения формальной, он совершил действие, лишившее его жизни. Но формальное отношение к данному явлению приводит к абсурду. Получается, всё: и самоубийство, и самопожертвование — это суицид. А сколько случаев, когда люди бросались под танки, не давая врагу пахать гусеницами родную землю! Это тоже самоубийство? Нет. Это как раз действие, которое носит характер жертвенности во имя Родины, во имя любви, и оно не может быть самоубийством.

Ведь очевидно, что суицид в подлинном смысле слова продиктован совершенно другими мотивами. Это состояние человека, который отвергает жизнь. И отвергает не потому, что в ней много несправедливого, ложного, несостоятельного, — нет. На самом деле, он все вокруг считает лицемерным и ложным, обманчивым, так как очень высокого мнения о себе. Когда человек очень много осуждает других или порядки (не объективно, а чрезмерно много), он совершенно не склонен к самоосуждению, самоанализу и не заглядывает в глубь собственной души. Он создает в себе это страшное состояние, состояние тщеславия, эгоизма. А гордыня, согласно христианской антропологии, приводит человека в безумие, т.е. в отсутствие адекватной оценки себя и окружающего мира.

Так вот, человек, находящийся в гордыне (а она может развиваться, можно дойти до такого состояния, как говорят, самоистукана), способен расстаться с жизнью.

«Весь мир ненавижу»

Есть и такое состояние, когда человека раздражает не все отрицательное, а все положительное. Мы все видели людей, которые, видя доброго, смиренного человека, думают: «ага, хочешь быть чистеньким!» — и начинают его хулить. В этом человеке есть дух противления всему доброму, светлому, это состояние некоторой одержимости, одержимости злым духом.

Причем ее степень может быть совершенно разной. Явно выраженная степень одержимости — это когда человек внешне психопат, который даже может попасть в психиатрическое отделение: его кидает, штормит, он падает. Но здесь состояние несколько другое. Дело в том, что одержимость — состояние не относительное, а качественное, к которому можно применить выражение «более» или «менее». Человек может постепенно набирать одержимость. Сначала он всем недоволен, зол, в нем все кипит, потом набирает и набирает злобу… Таким образом, он приходит к тому, что в конечном итоге он зол на весь мир. Помните крик Смердякова («Братья Карамазовы», Ф.М. Достоевский): «Весь мир ненавижу» — что это за состояние? Чем все закончилось? Он же удавился. А ненавидел он добро или зло? Он ненавидел добро. Это и есть состояние одержимости. Он умирает в ненависти. Суицид продиктован ненавистью, духом внутреннего противления, такой суицид в полном смысле слова называется суицидом.

Здесь надо четко провести границу. Суицид — это отрицательное, деструктивное состояние человеческого духа, оно приводит к изменению сознания, при котором человек начинает неадекватно оценивать мир, смотрит через призму собственной одержимой души, и мир для него ненавистен.

О любви и истинной красоте

Между тем мир создан Богом как отражение Своих свойств. Часто людям от каких-то душевных расстройств советуют поехать на природу. Подлинная красота природы лечит человека просто через ее созерцание: цветение садов, лес, пруд, голубое небо — созерцая мир, как отражение величия Божия, осуществление Его свойств, мы лечимся, это благотворно сказывается на психике человека. А ожесточенное состояние человеческого духа входит в противоречие даже с этой красотой. Ненавидя мир, человек хочет даже природу саму уничтожить, потому что она красива. А красиво может быть только то, что носит характер любви.

Когда Достоевский говорил, что красота спасет мир, имелась в виду красота внутренняя. По мере очищения души и сердца, человек начинает светиться этой внутренней красотой. Действительно светиться! В Евангелии есть такие слова Царствие Божие внутрь вас есть (Лк.17,21) и так да просветится свет ваш пред людьми (Мф. 5,16). Т.е. свет изнутри, который, кстати, отражен в иконах (но не в реалистической живописи, где Матерь Божия как живая, — это выдумка художника, а подлинная икона написана в иконографической традиции). Может быть, вы замечали на одежде и затемненных лицах святых красочные пробелы? Это свидетельство проявления через одежду и внешний вид внутреннего света. Икона свидетельствует о том, что подлинная красота человеческой души — это раскрытие красоты внутреннего человека, когда человек очищается от зла, собирает в своей душе добродетельные качества, подлинные качества своей души. Как раз такой свет отражен на иконе — когда человек чист. Вот эта красота должна спасти мир.

А что вообще такое красота? Есть такой термин — «агапе» — любовь возвышенная, платоническая, которая не связана с эросом. Это любовь отца или матери к ребенку, брата к сестре. Она освящена и жертвенна, она не может быть некрасивой, как и красота не может быть без любви — это вещи практически идентичные. И когда Достоевский говорит, что красота спасет мир, он говорит о любви, а не о внешней красоте, которая к тому же очень относительна.

Суицид — прямое следствие бездуховности

Итак, с религиозной точки зрения, по причинам суицидов можно составить условную классификацию. В большинстве случаев это люди, ненавидящие мир (художественный образ Смердякова). Такой человек живет как преступник, преступая закон мироздания (а главный принцип, данный Богом, — это любовь), и потом сам уходит из жизни, понимая, что преступление над ним довлеет.

Второе, что нужно отметить, — самоубийство часто совершают, находясь в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. Кстати, по закону состояние алкогольного опьянения является обстоятельством, усугубляющим ответственность, и это справедливо. В древности вино называли «зеленым змием», а знаете, почему? Змей-искуситель как действует — он не говорит «выпей, тебе будет плохо, ты столько беды принесешь…». Кто же выпьет после этого! Он тонко подходит: «Выпей, расслабься, в маленьких дозах вино веселит сердце человека». И человек действительно вначале получает от этого некую пользу, эйфорию, а в конечном итоге получает великое зло, да и после эйфории, вы знаете, появляется угнетенное состояние. Есть что-то змеиное и искусительное в спиртных напитках, причем неслучайно змей-искуситель выбирает людей с неустойчивой психикой. А что такое неустойчивое состояние? Это, в большинстве случаев, отсутствие устойчивого мировоззрения, безыдейный человек. И, находясь в таком состоянии, придавленный еще жизненными проблемами, под воздействием алкоголя, человек лезет в петлю — думаю, не без помощи злого душеустроения того самого змия…

Человек уходит из жизни, потому что не принимает ее, не принимает в душу Бога

И третье состояние, когда человек интеллектуальный, знающий уходит из жизни, потому что не принимает ее, не принимает в душу Бога. Состояние Бога и любви противоречит его внутреннему устроению, и он этой жизнью не дорожит, возвращает Богу этот священный дар жизни. Бог, когда творит человека, эту неповторимую, оригинальную личность, призывает конкретного человека к жизни. Конечно, Он дает этот дар через родителей, но, по сути дела, человек принимает его из рук Самого Бога. И вот этот подарок Небес такой человек как бы пытается вернуть, бросить в лицо Богу, как вызов: «я не дорожу этой жизнью, я не просил меня призывать к этой жизни, а если Ты и призвал, то почему не сделал меня премьер-министром, князем, великим? Зачем я просто родился, а теперь не пойму, кем мне стать…». Есть и такая категория людей.

Самое важное: осуждается и является суицидом то, что продиктовано гордыней, духом противления, эгоизма и ненависти ко всему доброму.

"...ибо проклят пред Богом [всякий]

повешенный [на дереве]"
Втор. 21:23

"... претерпевший же до конца спасется"

Добровольное лишение себя жизни, даже если оно представляет собой бегство от страданий, всегда воспринималось как ТЯГЧАЙШИЙ грех , который Церковь на земле уже не может отпустить, ибо всякий грех отпускается только при покаянии.

Напомню – первый человек, оказавшийся в раю со Христом, был разбойником, раскаявшимся на кресте пред самой смертью: "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лк.23:43). Слово Божие говорит: "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он [Господь Иисус Христос – прим. МС], будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Ин.1:8-9). Но как может раскаяться при жизни самоубийца?

Грех самоубийства складывается как из самого факта убийства (себя в данном случае), так и грехов неверия и маловерия (в основном губят себя безбожники, язычники и невоцерковленные люди), малодушия, грехов отчаяния и уныния, через которые самоубийца отказывается нести свой жизненный крест, усомнившись в спасительном Промысле Божием о каждом человеке. Усугубляет положение и то, что за самоубийцами могут тянуться и нераскаянные грехи блуда, не почитания родителей, занятия оккультизмом (гаданием, астрологией, магией и т.п.), воровства, лжи и т.п.

"Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф.16:24). У каждого христианина есть свой крест, через который, мужественно, уповая на Бога, мы получаем спасение. Мы воспринимаем это крест не как преднамеренное мучение "злого и не справедливого" Бога, как орудие нашего совершенства, как огонь, превращающий кусок руды в твердую сталь, как шлифовальный станок, превращающий тусклый бесформенный алмаз в сверкающий бриллиант. Вдумайтесь в слова Священного Писания: "…знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Рим.8:28). Обратите внимание – "ВСЕ СОДЕЙСТВУЕТ КО БЛАГУ", а "все" - значит и скорби.

По единодушному соборному мнению Православной Церкви жизненный крест, как и различные искушения в течение всей жизни, никогда не даются сверх сил человека. Нужно четко осознавать, что страдание, греховное искушение, которое тебя одолевает в данный момент, ты можешь преодолеть, однако не только своими силами, но с Божией помощью. Именно из-за того, что человек в своем безверии, столкнувшись с проблемами (зачастую они бывают особенно у молодежи надуманными и смехотворными), совершенно не обращается к Богу за помощью через молитвы, покаяние, таинства Евхаристии или Елеосвящения (соборования), и доходит до черты самоубийства.

При ближайшем рассмотрении оказывается, что не Бог, а сам человек своей греховной, безбожной и неправедной жизнью довел себя до ситуации, склоняющей его к самоубийству. "Жало смерти – грех" (1Кор.15:56) – пишет св. апостол Павел. Поэтому именно покаяние в своих грехах спасает и "обновляет" (Евр.6:6) человека, при этом следует заметить "…печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть" (2Кор.7:10). Не в это ли причина возрастания самоубийств в нашем все более удающимся от Бога обществе?

По церковным канонам, самоубийц (к таковым относятся также убитые на дуэли, убитые во время разбоя преступники, люди, настоявшие на своей эвтаназии) и даже подозреваемых в самоубийстве (не принято отпевать утонувших при неизвестных обстоятельствах) нельзя отпевать в храме, поминать в церковной молитве за Литургией и на панихидах. Самоубийц не хоронят на кладбищах около церквей. Есть мнения, что к самоубийцам можно отнести погибших "любителей" экстремальных видов "спорта", ведь они реально осозновая смертельную опасность таких занятий, ради пустой утехи все равно рисковали жизнью. Фактически самоубийцами являются наркоманы, токсикоманы и алкоголики.

Впрочем, в известном дореволюционном руководстве для священнослужителей С.В. Булгакова со ссылкой на постановление Священного Синода от 10 июля 1881 года указывается, что умершие от запоя (если не доказано, что те пили с целью отравить себя алкоголем), не причисляются к самоубийцам, на основании, что "...ибо смерти от запоя предшествует помрачение рассудка, чего не бывает при употреблении других средств к сознательному самоубийству...". Хотя, явно практически все пьяницы осознают, что чрезмерное употребление алкоголя смертельно для здоровья. Не все просто и в случаях смерти наркоманов от передозировки, поскольку непосредственно пред принятием наркотика наркоман находится в сознании в отличие от запойного алкоголика, принимающего последние уже смертельные порции спирта явно в невменяемом состоянии.

Исключение делается только для самоубийц, страдающих явной психической патологией, и состоящих на официальном психиатрическом учете. В таких случаях необходимо предоставить правящему архиерею вашей епархии справку из психиатрического учреждения, когда-то курирующего этого несчастного, и написать соответствующее прошение с просьбой благословить церковное поминовение такого человека. Практически всегда такое благословение дается…

Господь говорил: "Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают" (Ин.15:5-6) – в них и великое утешение для верных христиан, и страшное предупреждение для маловеров и отступников.

В Откровении звучат страшные слова: "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне … убийцы… и всякий любящий и делающий неправду" (Откр.22:14-15).

Что же представляет собой ад?

Ад в буквальном переводе с греческого означает "место, лишенное света". В Священном Писании оно также называется "преисподними местами земли" (Еф. 4:9), просто "преисподней" (Флп. 2:10), "тьмой кромешной" (Мф. 22:13, Мф. 25:30), и, наконец, "темницей духов" (1Пет. 3:19).

Ад изначально был уготован для "диавола и его ангелов" (Мф. 25:34), если рай – это место присутствия Бога и свободного общения преображенного человека с Ним, то ад - это место, где Бога нет, точнее, где нет Его благодати, нет Его Божественного света, ибо "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1Ин.1:5).

Священное Писание и описывает состояние грешника в аду, как состояние удаления от Бога. Господь говорит грешникам: "…отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф.7:23). При этом грешники в отличие от праведников, не имеют покоя: "…червь их не умирает, и огнь не угасает" (Мк. 9:44).

И причиной этих мучений является угрызения совести и неудовлетворенная страсть , из-за чего в аду стоит непрерывный "плач и скрежет зубов" (Мф.8:12). При этом, как не трудно догадаться, плач является следствием угрызения совести ("червь", как ее символ), а скрежет зубов происходит от одоления души страстью ("пламя", как ее символ).

Нужно осознавать, что причина мучения грешника в аду он сам, а также невозможность получить облегчение от Бога. Степень мучений не сложно представить. Умерший наркоман, не смогший победить в себе страсть к наркотикам, будет испытывать вечную ломку и потребность в наркотиках, пьяница - вечное похмелье и тягу к алкоголю, курильщик – нестерпимое желание табака. Блудника будет одолевать желание удовлетворить свою похоть, чревоугодника – голод и желание изысканных блюд, мяса… В общем все то, что человек не мог с Божьей помощью в себе обуздать при жизни, будет полыхать в нем на чертой жизни мучительным пламенем, ибо где его душа найдет наркотики, вкусной еды или объект удовлетворения похоти?

При этом ад не есть некое специальное наказание, ад – это последняя … милость Бога для грешника. Да, да!

Вот сцена встречи Христа с гадаринским бесноватым, описанная в пятой главе Евангелия от Марка:

"И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много".

Только одно присутствие Господа рядом стало мучением для бесов! А для неправедных людей? Помните: "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1Ин.1:5)? Господь Иисус Христос вполне ясно объяснил, почему невозможно всеобщее прощение , и в чем состоит суть мучения грешников аду – места, лишенного Божественного света: "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету , чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны" (Ин.3:17-21).

Для озлобленной, богоборческой, не раскаявшейся души грешника нахождение рядом с Богом-Светом становится невыносимой мукой! Мне доводилось видеть страшные документальные кадры высвобождения заложника-подростка, которого изверги-похитители продержали в подвале в кромешной тьме несколько месяцев. Вызволенный, на казалось, долгожданный белый свет, мальчик крепко зажмурился и закрыл глаза руками - свет, приносящий нам столько радости и тепла стал для него не выносим, из-за долго пребывания во тьме. Так и в обсуждаемом случае – Бог, Который "есть любовь" (1Ин.4:8) и "свет" (1Ин.1:5), для человека всю свою жизнь бегающего от Него, погружающегося во тьму греха, становится не выносимым, обжигающим совесть.

Обращаясь к читающим эти строки людям, желающим себе самоубийства, говорю – да, со смертью вы прервете свое нынешнее мучительное состояние в материальном мире, но там за чертой жизни вы окажетесь навечно со своим страхом и ужасом, отчаянием и унынием, дикой болью. Зафиксируйте прямо сейчас свое нынешнее душевное и психическое состояние. Представили, осознали? Так вот все это будет длиться вечно, вечно… вечно… Ибо где может найти самоубийца успокоения во тьме адовой? Такое страшное вечное пикирование в ужасе…

То, чего желают самоубийцы – это прекращение сознания, но именно оно и не прекращается со смертью! Душа, как носительница личности, сознания, вечна.

Впрочем, я прекрасно осознаю, что для кого этих слов не будет достаточно, чтобы одуматься, поскольку, по словам Ф.М. Достоевского "если Бога нет – все можно". Как рассказал мне один уфимский священник, которому пришлось около двух часов беседовать с женщиной, болеющей раком поджелудочной железы и желающей самоубийства. Увы, к ней было не возможно подступиться, что бы призвать к правильной вере в Бога, принятию Христа и покаянию. Все его доводы наталкивались на немыслимые барьеры из ложных обывательских, оккультно-сектантских суждений по тем или иным вопросам. Невероятно представить, сколько псевдодуховного мусора и мирской скверны и заблуждений мешало этой женщине прийти к Богу. Это справедливо практически для всех людей, склоняющихся к самоубийству – именно духовная помойка и мрак в их душах доводит их до этого безумия. На сотни разумных "да", самоубийца найдет сотню "нет"...

Мы же призвывам вас - скажите Богу - да! Попросите Его о помощи, и получите эту помощь через Таинства Православной Церкви - Крещение, Покаяние и Причастие. Пустите себе в душу Бога, и Он исцелит вас!

Максим Степаненко, руководитель
Миссионерского отдела Уфимской епархии
Русской Православной Церкви

Уфимские епархиальные ведомости, № 2-3, 2006. –С. 8-9.

Выбери жизнь, вечную жизнь со Христом!

"Ибо так возлюбил Бог мир,

что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин.3:16)

"Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих…" (Втор. 30:19-20)